黄翠娴.酒不一定装在酒瓶里

一个政府若无法分辨“治理”与“管控”的区别，最终只会把问题推向更隐蔽、更难管理的角落。

酒一定装在酒瓶里吗？如果有人非要在禁酒的地方喝酒，酒自然可以装在塑料袋里、保温瓶或者任何的容器里。只要没被发现就不会被执法，那么森州政府圈定4处实施的“禁酒令”有意义吗？

流浪狗沦落街头是因为不负责任的人放养或弃养所致，被判死刑的是狗。醉酒闹事的是无法自制的人做的错误行为，罪名却掉到了酒精里。之前是狗，现在是酒，一切看似巧合，却又令人无法不去联想其中的“延续性”。

毕竟圈定被禁的酒和要杀的狗，恰好都是在一般穆斯林群体内被视为不洁的敏感元素。

巧的是，森州大臣阿敏努丁在2018年上任不久，他所代表的小甘密选区就在同年9月6日发生了芙蓉市议会高调“即捕即杀”流浪狗事件，在记者的见证下当场人道毁灭被捕的狗只。最终有关涉及单位因为高调杀狗行动引起反弹而道歉。阿敏努丁当时为市议会和兽医局护航，说执行“即捕即杀”流浪狗的地方是马来区且靠近学校，而大量的流浪狗出现在穆斯林居住范围，相当“敏感”。

以“马来区”为由合理化捕杀流浪狗的说词，最终在今年4月30日，再次从阿敏努丁的嘴里提出。他在州议会动议，以安全及兼顾敏感群为由，表明要在马来区先对流浪狗展开捕杀行动，而当时并没有任何一位非穆斯林的行政议员提出其他意见，包括那位主动邀请非政府组织一起进行“结扎及回放流浪狗”计划、并曾表示地方政府不会给狗下杀令的行政议员阿鲁古玛。

大臣的思维似乎有“默认设置”，仿佛只要提到“马来区”或“穆斯林敏感”，政策便可不受挑战，因为我们都“怕制造敏感”。但他似乎不知道，马来区也有穆斯林因为同情流浪狗而喂食和救援，并接纳结扎及回放的人道应对方式。还有住在区内的少数非穆居民呢？

2019年，阿敏努丁作为大臣被委任为森州一个高尔夫球俱乐部的主席，他当时就曾以俱乐部四周是清真寺和住宅区，且大部份居民为穆斯林为由，要求俱乐部禁售酒精饮料，否则就拒当主席，还强调他和前森大臣莫哈末哈山不同，毕竟在第十四届全国大选之前，末哈山都是这家俱乐部的主席，但不曾提出过禁酒要求。

这次在宣布森州4个公共场所即日起禁酒的时候，阿敏努丁又提到了“尊重社会敏感”的言论。“敏感”犹如一把万能伞，可以挡住不同的声音，还可以替某些政治选择，挡风遮雨。只要打开这把伞，质疑者就容易被描绘成“冒犯”、不够尊重友族的“不敏感群体”。

然而，是否只有最大族群有资格“敏感”？其他社群的感受，又应由谁代言？

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我非常理解作为穆斯林的大臣想要以更严肃及“洁净”的形象面对穆斯林选民，所以他也直说了“敏感”这理由。

但，由各族组成、代表全民的政府不也需顾及多元社会中的文化差异？撇开“敏感”这词，圈定地区杀狗和禁酒的政策，是真的建立在合理治理之上吗？

那些理应作为华社及非穆庇护伞的行动党非穆行政议员，为什么会一次次无条件的接受大臣的建议与政策，哪怕这些政策存在让非穆感到不安或不满的可能？

行动党过去曾不止一次提出“温水煮青蛙”的逻辑，也是行动党提醒华社，不要逆来顺受、不要被政客蒙骗；要捍卫自己的权利和文化，该反对的时候不要静静，更不要等！然而，这项政策宣布后，火箭行政议员中，一个忙着粉饰、解释和“洗地”，其他的静静看戏，被问及的时候就随便官腔两句；昔日捍卫权利的勇气，如今不知藏去了哪里。

华社之所以反弹，不是为了护酒，更不是为醉猫酒鬼开脱，而是看不惯动辄就以敏感为“保护伞”，再以“一刀切”的方式处理复杂问题的政府。我们不会因为有人持刀杀人，就禁刀；也不会因着飙车族制造死亡车祸，而毁灭骑士。这是常识，是法治社会的底线。

何况，除了烈酒，我们普遍不还有列为轻饮料且酒精含量低于0.6%的仙地，小孩都可喝，喝了怎么醉？

就算公共草场、海滩、游乐场、公园被划为“禁酒区”，还有早就沦为酒鬼酗酒地点的商店前廊、后巷、巴士亭子、停车场等，问题从来不是“地点”或酒精，而是“人”。

政府若不去对症执法、不加强巡逻，只靠划禁区、贴禁令，最后禁的只是那些守规矩的人，乱的依旧会乱。

一个政府若无法分辨“治理”与“管控”的区别，最终只会把问题推向更隐蔽、更难管理的角落。

而一个非穆代表，若不能在这些关键节点上立即反应和把关，甚至反复为“敏感”让路，那他到底还能代表谁、庇护谁？

行动党虽不是华基政党，但既然开口闭口谈开明，也凭借着非穆票仓获胜，理应扮演更称职的守门员角色；而不是每逢大臣踢球，一喊“敏感”的通关密码，就立马闪开，让他破门。

只顾着不触怒主流，却忘了为多元发声的代表，还能继续付托吗？