莫家浩／惟神是佑

炉丹即香灰，旧时制香都用天然香草料，主要成分也包括肉桂，而肉桂本身又对胃病有益，所以温震东服用这些有益病情，即便神奇，也是情理之内。而温震东这个名字曾出现在晚清薛福成的出使日记中，被描述为当时（19世纪后期）槟岛的藏书家之一；槟城中华学堂（孔圣庙中华学校）1904年创办时，温震东也名列总理之一。这幅对联内容能如此巨细靡遗，或许也与感受神恩者本身是个知识分子有关，想把来龙去脉说清楚“以证自身”的愿望？退一步来说，这幅对联也成为了本地华人信仰中罕有的百年神迹明文记载。

根据学者王琛发的研究，神农信仰在槟城至少可追溯至1840年代，同庆社即其发源。已故学人陈耀威也对同庆社做过研究，指出其成员清一色为闽南人，社友以世袭传承，除了供奉神农圣帝，早年也协助处理社友的白事。同庆社早期并无设庙，香火轮流奉祀在炉主家，自1908年起才迁入本头公巷福德正神庙二楼，供奉至今；王琛发则认为在19世纪时，神农在槟城闽南社群里地位颇高，例如光绪五年（1879年）的《重建城隍庙碑记》便记载了城隍庙最初便是神农大帝降乩指示兴建“聚魂室”以安抚妖魂的事迹：

“夫槟城据西南之障，峥嵘数仞，蜿蜒千里，枕列岛而带长江，室壁分野，华夷交冲，为西洋之上流，作海邦之砥柱。而蓝缕启宇，王化不及，官礼未颁，不无山精水怪之为害矣。厥后英夷更张，楼阁虽新，而妖魂未除，常出以为民害者，蒙 神农大帝降乩指示，筑聚魂室以安之，而妖魂之祟遂绝……”

能够出招收服山精水怪和害民妖魂，都说到这份上，显示当时槟城的神农早已不仅仅是农业、医药祖师神或祖先崇拜而已，已经有多功能的社区保护神的意义。此次入殿，读完对联，恰好自己又病在肠胃，顿时感同身受，拈香诚心膜拜，不过现代香支多是化学香，炉丹就不敢妄求了。回到新山，谨遵西医吩咐，竟也好转不少，借温前辈的一句话，惟神是佑。

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