陈亚才／印度教中正统与地方神祇的融合

印度教神祇体系庞大多元，既承袭吠陀经典的正统传统，也广泛吸纳地方性的民间信仰。其中，南印度泰米尔纳德邦（Tamil Nadu）的地方神祇便是显著一例。这种融合现象在马来西亚尤为明显——本地印裔人口中，逾八成源自泰米尔纳德邦，祖先自19世纪起跨海东来马来亚，也将原乡的信仰一并带来。

在马来西亚的印度教社群中，受到广泛供奉的南印度地方神祇包括：Sri Maha Mariamman、Muneeswarar、Madurai Veeran、Karuppasamy、Ayyanar、Veerabhadra、Angala Parameswari、Draupadi Amman、Periyachi Amman等，祂们都属于“村神体系”。

这些地方神祇与主流印度教逐渐融合，形成独特的神格形象与宗教诠释，例如，Sri Maha Mariamman被视为雪山女神Parvati的化身；Muneeswarar则被尊为湿婆大神Shiva 的显现形式。这种正统与地方的交融，充分展现了印度教信仰体系的灵活与包容。

本文以Sri Maha Mariamman与Muneeswarar为例，说明印度教如何融合地方神祇并赋予其新的宗教意义。

Sri Maha Mariamman：疫病守护与大地母性之神

女神信仰Shaktism是印度教的重要支派之一。Sri Maha Mariamman是其中极具地方特色的神祇，象征大地、疾病、愤怒与慈悲，是一位深受信众敬仰的母性女神。

因此，Sri Maha Mariamman可理解为“伟大的变化之母”或“至高无上的女神母亲”。她常被简称为Mariamman，在泰米尔社群中被视为掌管疾病、雨水、丰收与女性力量的地方女神。

神格特性与象征意义：

1.疫病与疗愈之神：

在历史上，Mariamman被视为能掌控天花、霍乱、疟疾等瘟疫的神祇。她既能降下疾病，也能赐予康复，是一位具“惩与赦”双重属性的女神。人们供奉她以祈求健康、庇佑与村落安宁。在某些神话版本中，她被视为湿婆妻子雪山女神的化身，并与毁灭之神卡莉Kali、雷雨女神Indrani有密切关联，象征女性神力Shakti的变异形态。

2.大地与雨水之神

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作为农业社群的守护者，Mariamman亦被视为雨神与丰收女神。在干旱季节，信众祈雨；在丰收季节，则感恩回馈。她的神性与自然循环密切相关，代表自然界“破坏—再生”的女性能量周期。

3.图像与视觉表现

在马来西亚的印度庙中，Mariamman的神像多呈温和形象，象征母爱与治愈力。她的坐骑为狮子，象征威严与力量。

19世纪英国殖民政府引进大量南印度劳工，这些移工将Mariamman信仰传入马来亚，并在全国建立庙宇，形成广泛的信仰网络，著名庙宇包括：

1. 吉隆坡谐街Sri Maha Mariamman Temple（建于1873年）：为吉隆坡最古老的印度庙；

2. 马六甲Chetti村Sri Mathu Mariamman Temple创立于1822年，以治天花著称，此庙俗称Dato Charcha；

3. 槟城Queen Street的Arulmigu Sri Maha Mariamman Temple建于1833年：为马来西亚最早创立的Mariamman庙之一。

Muneeswarar：正义与灵性兼备的守护神

Muneeswarar又拼作Munīshwaran、Muniswarar、Muneeswaran，是南印度与马来西亚广泛信仰的地方守护神。他象征力量、正义与灵修精神，形象融合了苦行僧与战士的特质。

“Muneeswarar”源自梵文：

●Muni：意为“圣人”、“隐士”或“苦行者”； ●Eshwarar：意为“主宰”、“神”，是Shiva的别称。

因此，Muneeswarar可理解为“圣者之神”或“苦行者的主宰”，其神格融合了湿婆大神的特质与地方神祇的属性。虽然未见于吠陀经典中的主神系统，但他却是在民间信仰与苦修文化中逐渐显现的神明。

在泰米尔传统中，Muneeswarar被视为湿婆大神的一面化身，常以愤怒与慈悲并存的面貌出现。他既是守护正义的神明，也是深沉冥想的修行者。他代表压制邪恶、保护善良，同时也是村庄安全与社会秩序的象征。

典型的神像雕塑特征包括：

●头戴长巾或缠头布，象征苦行僧身分； ●赤膊或身着简衣，显示其清贫与修行特质； ●手持三叉戟（Trishula）或长杖，象征神权与正义； ●面容威严、眼神锐利，象征审辨善恶之慧眼； ●有时留有胡须，表征长者形象； ●坐骑为马，象征敏锐、神速，能穿梭在不同的领域与世界。

Muneeswarar信仰在现代社会中逐渐演变为融合传统与当代表达的宗教形式。他不仅象征神力庇佑，也体现群体的文化认同与正义价值。在马来西亚，Muneeswarar的庙宇遍布各州，涵盖从街边小庙到规模宏大的寺院，其中包括：

1. 柔佛新山淡杯Sri Maha Siva Muniswarar Temple；

2. 吉隆坡十五碑Jalan Scott的Kuil Sri Maha Muniswarar。此庙的一大特色即是包含南印度许多地方神祇，例如Muniswarar、Madurai Veeran、Sri Karappanna Swamy等。

印度教之所以能够跨越地域、时代与文化的差异，关键在于其对多元神格与地方信仰的包容性。Sri Maha Mariamman与Muneeswarar不仅是地方神祇的代表，也是正统与民间交汇的产物。它们的存在与信仰形式，不但延续了移民原乡的文化记忆，也在马来西亚本地土壤深深扎根，成为我国印度教徒精神世界的重要支柱。

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