且听风吟新闻资料

简

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星云

【且听风吟】阅读的契机/林健文

香港诗人廖伟棠曾说：我们不一定要写诗，但我们可以成为心中有诗、发现诗意的人。的确，文学在大多数人的眼里，是高尚不可攀的，尤其是现代诗，人们在这些有点像歌词有点像唐诗宋词的诗行里，看到的只有胡乱的分行和零碎的意思。对学者而言，文学作品是一道道等待评分的美食佳肴，他们会仔细观察厨师的手艺、配料的多元、味道的层次等，但对一般人而言，文学作品或许只是闲来打发时间的小品。 2020年新冠疫情期间，马大中文系、马来西亚华文作家协会以及马来西亚中学教师联谊会联办了“华文教科书上的马华文学”系列活动。当时，这是一个新尝试，通过学者和马华作家带领大家解读和赏析中学课本里的马华文学作品，让大家了解文学作品的手法、涵义和内容。这就像是一个品酒师，通过他的经验和专业，告诉你如何去分辨、仔细品尝各类红酒的不同，别老是一杯干了，浪费了佳酿。文学不只在书里阅读可以有许多层次，有些作品适合快速阅读，容易消化，譬如报章上的专栏或言论；有些可以慢慢仔细读，像金庸的长篇武侠小说；有些文章需要去反复思考和推敲，才能窥见其中奥妙，它里面包含着批判、讽刺或阐述一些界限模糊的事件，而这一类的文章大多数是文学作品。通过小说情节和人物，我们可以窥见某个旧时代的生活、社会的形态以及不同阶层人物所展现的各种面貌。通过散文，我们看到不同时代的记忆和观点。通过新诗，我们能够解读出诗人留下的密码，了解到某些被约束、局限或不自由生活的状况。和文学有关的作品种类繁多，除了文学作品，歌词、书法、艺术创作、电影、音乐等，都是可以汲取文学养分的“读物”。香港词神林夕被视为文字的炼金师，也是通过阅读古典和现代文学汲取文学养分的，虽然最后选择了流行文化（歌词），像是脱离了纯文学，但他写了很多好歌词，也算是创立了一个高维度的文字创作典范。台湾的现代舞团云门舞集创办人林怀民以诗入舞，创新和改变了以传统文化为主导的现代舞风格，让文学和舞蹈结合成视觉与听觉的冲击，这样的例子还有很多，在不同领域混入文学元素，让观众或读者感受文学的各种面貌，让21世纪的文学不再单纯停留在纸本上。文学的奥秘在于领悟，作者利用想像力把他想要表达的意思隐藏在文字中，而读者则通过阅读的契机，从各种角度去解读和理解其中的奥秘，窥看千百年前的历史、社会、文化、人性等问题，这就是阅读的乐趣。阅读不限于课业，不限于报章，也不限于网络多媒体的各种形式演绎，阅读可以是生活的观察、思想的体会、心灵的领悟等等，阅读不局限于自己以外的对象，与自己对话，也算一部分，汲取过去的经验，慢慢成长。 2025年12月，作协再度和多个单位联手主办马华文学鉴赏班，5年的沉淀不会让一篇好的文本变淡，就像曾翎龙的散文〈丼〉，无论读多少遍，那尾已经被他形象化隐藏在“丼”字里的生鱼依然鲜活如昔。文学不难，需要的是解读的方法。喜欢文学不一定得成为作家，借用廖伟棠老师的话，只要成为一个心中有文学、懂得文学的人，生命或许会活得更有价值、更自在一些。

3星期前

星云

星云

【且听风吟】口口皆诗/林健文

数月前田靖传来讯息，说是要收录我的air进去最新一期的《口口》诗刊里，当然答应，能够把〈air〉翻译成英文，能够让中文世界以外的读者读到这首诗，当然是我最想要做的事。《口口》诗刊是几个马华年轻作者所创立的有声诗刊，算是一个实验性的出版刊物，也算是把文字转换成另外一种形式（声音）的读物。《口口》诗刊看似无字，但在音乐、敲击声或人的声音中所带出来的，显然比文本多了一层喻意。它有点像电影配乐，也有点像古典乐或交响曲，你可以沉浸在声音里感受或者体会诗人想要表达的东西，当然，同时也看到（听到）翻译者和朗诵者的二度创作。近几年来，马华文学的新诗创作者增加不少，其中一个原因在于朗诵比赛的普及，需要大量文本，所以出现很多新诗作品，尤其是童诗，可以说是到达一个历史性的高度。童诗比新诗简洁，入门不难，朗诵诗不一定需要隐喻，所以门槛也不高，学生们的比赛也不少，重新启动的大专文学奖很重要，许多马华诗人都是从大专文学奖出发，还有花踪文学奖，持续鼓励着马华作家经营文学创作。要在马来西亚这片土地上办一本诗刊不容易，《什么？！诗刊》算是异数，所以口口的存在价值很高，它不仅是一本诗刊，也是一个延续新诗生命的土地，它算是介于平面媒体和网络媒体之间的另类，原创性超高，文本超越作者和文字本身，从出发点上来看，有点《三体》（文字，语言，文学）的感觉，或许这样的呈现方式会让文学以多元或多维度的方式出现在不同的读者群里。诗是以意象为主轴的文学，它的层次感和隐喻性可以通过不同的方式表达出来，既不单调，也展现了它在不同角度创作下的各种可能性。诗中自有黄金屋突然我想起了《有本杂志》，然后想起《有本诗集》，最后想到有人诸子。诸子这个词不能轻易乱用，但我想有人的各位诗人朋友够资格。当年办《有本杂志》的各位好汉也是雄心万丈，最后还是不得不停刊，可是最后却促成有人出版社的成立，也算是曲线挽救了马华文学这二十余年的走向。办杂志（或任何一份刊物）不容易，办文学出版更难。新诗在文学作品里的读者群应该不比散文小说来得多，买的人少，读的人也不多。写诗的人比读诗的人多，好像是真的。我常常这样鼓励自己，尽量让学生理解和看得懂诗。诗中自有黄金屋。嘿，那就学廖伟棠说的，我们不一定要做诗人，也可以做心中有诗的人。最近忙着读一些有关哲学和文学理论的书，在想，与其随意的创作，不如认真写一些“想要表达的东西”什么的，尤其是超越族群，跨语言或者单纯表达“一些想法”这样的作品。若你问我，会不会选择写小说或散文，我会写的，而且都有在写，但很难放弃新诗，它好像是我最想要“告诉人们一些事情”的媒介，用不直接的方式，用婉转的态度，用隐晦的语气，唯有写诗，才能让我活得自在一些。有诗的生活比无诗的生活多一些层次，或许你也可以试试看，每天读一首诗，看看日子是否有没有变得不一样。

2月前

星云

星云

【且听风吟】演讲台上/林健文

最近出席了一场小学演讲，其中一个演说者的故事让我动容，他说了一个自己家几代相传的手艺——布袋戏。我在台下看着他的演说，他的手势和架势，清晰和响亮的声音，让我觉得他不是在演，而是在告诉我们，他原来就是会这个手艺的；不是将资料融汇贯通、理解后再去演绎，他原本就懂得这个活。我忍着不去搜索故事的真实，会审时其他评审都认同他的演说，除了语音语调很好，姿态语也得了高分。我们在讨论他的表演时都有一个疑问，他怎么学得那么像，想必故事里的爷爷一定曾告诉他这门手艺的秘诀。我们一直觉得他学得很好，学得很像，值得这个冠军。宣布得奖的时刻，让人意外的，他的爷爷出现了，也解开了谜底，这个故事是真的，其实不难猜出，真实的故事往往最能感动人。我以为故事就此结束，比赛完毕后他的爷爷和父母来到我们评审面前，告诉了我们一个令我们觉得更惊讶的事情：这个11岁的小朋友还真的会这门手艺，而且有上场经验，他是祖传手艺的第七代传人。传人，这个名词好像很久没听人说过了，许多传统手艺或职业如打铁、雕刻、手编等都已逐渐消失。爷爷递给我一张名片，布袋戏传人，好像是小说里才会出现的人物，小朋友在城市里长大，就算爷爷要教，也要他肯学才行；就算学了，也得他有兴趣上台表演。布袋戏不比唱歌跳舞，观众原来就不多，对它有兴趣的人也不多，相对起皮影或戏剧，布袋戏迷似乎只能说是纳米小众。你去问问看身边的小朋友，他们很多都想成为网红或明星。要成为网红，就必须有流量及热度，所以大家会不顾一切去蹭热度，道德和传统早就埋在祖坟里。很多传统的表演也因此而消失，或者逐渐边缘化，譬如酬神大戏等，或许还真的有人在用心经营，但真正想看的人又剩下多少？没有观众就没有流量，没有流量就缺少发扬光大的机会，这样也无法吸引到新的观众群。手艺难学，加上表演的机会不多，慢慢就会失传。现在的表演者大多数都以流量为第一考量，无论唱歌跳舞，都以观众喜欢的内容为主，很少人去尝试比较冷门或者少人做的内容。流量固然重要，可是若全部的表演者都在做相同的事情，内容和演绎就会重叠，让观众觉得千篇一律。即席演讲很刺激讲故事、朗诵等都是内容加诠释的表演，这好比一场栋笃笑，若内容不行，也不会引起哄堂大笑。演绎者必须掌握脚本，拿捏好角色，利用声音来取悦观众或得到观众的认同。脚本和角色，就是一个故事的原型，从日常生活到幻想世界，故事可以天马行空，所以内容并没有具体的约束。诗歌朗诵和讲故事的内容是固定的，可是演讲比赛的决赛就很刺激，3分钟的即席。即席演讲，大概就能判定你读了多少书，懂得多少知识，对事物的理解有多深。从学生即席演讲的内容，也看得出很多都是在背过的文稿里寻找能够契合或者交叉使用的内容，发明家只剩下爱迪生，运动员只剩下李宗伟，大概不会有学生会说起国家大事，就算芝麻绿豆的琐碎家事，也无人谈及，实在可惜。台上三分钟，台下十年功，若能把思路理清，把所学习过的事物好好讲解出来，3分钟不多。若只是胡乱把一些内容东拼西凑，加几句成语，看似有料，实则无章，就算说了半小时也是枉然。演讲是一门学问，比起朗诵和讲故事比赛，它需要更多的技巧与知识的辅助，如何在短时间内完成内容的拼接，如何把故事说得吸引人并取得观众的认同，往往在于演说者对事物的观点和角度的切入以及诠释方式。决定一场演说精彩与否，不一定是语音语调，那只是让观众听起来比较舒服；参赛者往往忽略了内容和自己的看法，这个才是决定演说好坏的关键。

3月前

星云

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【且听风吟】荣耀背后/林健文

上个月刚完成两个评审工作：全国小学生作文现场比赛以及全国小学生散文及诗歌创作比赛，这两个比赛给我的结论是：马来西亚的小学生突然不会写作文了；马来西亚的小学生突然很会写散文以及诗歌。不必我细说，大家也懂得这是怎么一回事。现场作文比赛，我看到学生的文笔一般，叙述还好，从内容上来评估，读的书也不多，用的词汇大概也是书本上学过的，很正常，童话也只是说了灰姑娘、小红帽和三只小猪；题目是书写AI老师，同学们的描述百分之百是机器人，就是全自动机械人那种，也没有太多新鲜的想法，现场嘛，你还想要求什么呢？过后评审全国文创散文和诗歌，这些来自相同学校的精英们突然间思绪如泉涌，文笔生花，字字珠玑，我发现自己好像进入了多重宇宙。散文的描述加上华丽的辞藻，诗歌有无数佳句，修辞美妙绝伦，霎那间我觉得，是我太肤浅了吗？ AI是一剂会上瘾的毒品，你修了一行诗句，接下来就会想要第二行，然后第三行，第四行；第一段，第二段，然后整首诗再润一次，最后会觉得心满意足。我不懂得奖是否很重要，若在文学、文艺、音乐界等行业，（其实任何一个专业领域都是）发现抄袭行为，那会被全行封杀，相当于判了一个创作者的死刑，从此以后不必在这一行混了。不止这一行，其他行业的人也会看不起你，因为你曾经尝试蒙骗，不会有人再去相信或用你创作的东西。若学生参赛得奖是学校的KPI，那么就光明正大的去争取，至少输了也能抬头走出礼堂，外面还是一片蓝天。其实很多年前我们也看得出来，小学散文比赛的作品里，老师帮忙润稿的成分很高，只要不是涉及内容、修辞、词汇或主要的部分，老师帮忙修改错字、删掉多余累赘的词汇、修改不正确的语法，一般上没有问题，至少作品还是学生自己写的。今年从很多作品的内容看得出来，老师们比学生更加焦虑，担心学生的经历不足够支撑起一篇散文，所以加入了很多内容，但这些内容都和经历有关，大部分属于老师或别人的生活体验，尤其是关于回忆方面的书写，学生们才只有短短几年（最多6年吧）的人生经验，文章里却能体会和享受“慢活”，我一直以为学生成熟得早了，是我后知后觉，但相对起现场作文比赛的内容，我知道这些参赛学生的知识极限到底在哪里。 AI“为了写而写” 争辩很费力气，不如明年改变比赛规则，来一场现场定题的散文和童诗比赛，我想教育部举办文学创作比赛的宗旨和初心是很好的：鼓励学生们创作。为了让真正懂得写作及爱好文学的学生作品不被埋没，我想的确有需要去杜绝AI渗透及老师（主要是教导写作的兴趣班老师为多）帮忙润稿的情况出现。不只是文学创作比赛，今年的诗歌朗诵比赛也开始看到AI稿件的出现，作者自然是不详了（我还蛮期待有人朗诵少女小冰的作品）。文学作品本身和作者息息相关，它是作者的经验和记忆，也是生活和周遭事物接触的体会，应该这么说，作者是作品的一部分，若没有作者，作品本身就先天性残缺，如何能补全“真实”这一块区域？AI有它的经验，但那是和人背道而驰的，它不需要进食、呼吸，没有感情、不受外来因素干扰，完美、有规律，当这些特点放到一篇作品时，我们就会读到“似乎毫无关联”的修辞和表现手法，因为它是“为了写而写”，丝毫没有感觉。假如你觉得创作不再需要“人”这个媒介，AI已经可以代替作者的身分，那么慢慢的所有人就会朝向一个“相同的经验与过程”生活和长大，因为我们不再强逼自己思考，连经验也要依赖AI来完成。AI不是神，若它的力量比神更强大，每个人都要依赖它生存的时候，它就会变成最后的撒旦。

4月前

星云

星云

【且听风吟】很ATAS的即席朗诵一首现代诗/林健文

全国诗歌朗诵比赛是一场持久战，从地方性的县赛打到州赛，每一年年尾的全国赛就是决赛圈。想一想，小学6年、中学5年，总共用了11年的时间来把诗歌朗诵练好，等的就是在进入大学以前至少参加一次全国赛，了自己和训练老师一个心愿。有些州很幸运，有些很难，尤其是霹雳雪州吉隆坡这3个州属，华小很多，就算中学没进入华中，他们小学打下的朗诵基础也可以在国中延续，未必比华中差。雪兰莪每一年的州赛竞争激烈，华小如此，中学组也是。若州赛每一年可以换到不同的县举办，应该是好事，至少让远离吉隆坡地区的乌雪瓜雪沙白等可以看到更高水准的比赛。我就不说为何马六甲柔佛砂拉越彭亨槟城吉打的状况了，因为这几年的国赛大概都是相同的学校出线。只有霹雳吉隆坡的情况有些特殊，一直都在战国时代，就算是远在边疆的华小，也曾经一举赢下州赛后拿下全国冠军，值得研究和探讨，而这不就是我们举办比赛的目的吗？朗诵比赛，犹如华山论剑，比的是内力招式，语音语调为主，技巧为辅，可是还是得有一门绝学才行。这时候就必须有一本武功秘籍。拜师学艺，是最快的练武方式，东邪西毒南帝北丐，每个门派都有独特之处，单打独斗也可以，至少不必同门厮杀，也不会有师父偏袒大师兄小师妹的困境。每一年新学年才开始，各校的负责老师就四处寻找适合朗诵的诗作，原因之一是过去3年曾在国赛朗诵过的诗作需要被冻结，最好是重新写过新的朗诵诗，要不然也会有“撞诗”的可能。看似很复杂，其实也不简单，初小都是菜鸟，从未接触过诗，很多指导老师还真的是一句一句教出来的，绝对不简单。加上小朋友好动，很难让他们安静坐在一起乖乖学习语音，所以对初小的要求不会那么苛刻，能把字念得准确已经不容易了，至于语调，有韵律大概就过关，所以真正掌握好语音语调的队伍不多，一开口大概就已经把冠军奖杯握在手里了。诗会跟随我们一辈子去年我去现场看了高中组的比赛，也看了给同学们选的3首诗。说真的，我听了接近一个小时，几乎看不出高中生对于新诗和朗诵的掌握有多高，我是用相等于他们年龄层来作比较的，对于新诗的意象、种类、形式、喻意等比较普遍的知识也掌握得不准确。今年我还没有出席过任何县州赛，房子的突发事件让我暂时推掉所有在8月前的朗诵比赛，假如有机会去国赛，我想当高中组的评审。我想了解评审对于即席朗诵的看法、制度、打分法以及如何给现场比赛定下标准，观察以及评定学生是在理解下朗诵或词汇上演绎。我想这个问题不难协调，只要大家有一个共识，应该可以达到很好的效果。没有多少个学校指导老师喜欢高中组的即席朗诵，原因是，该如何训练学生？读什么诗，训练句子还是词汇，抑或照字面去理解和诠释就好？我问过很多SPM考生，大家的答案几乎都是一样的：避开诗歌题。新诗好像变成洪水猛兽，控制不了就变成灾害。似乎所有的老师和学生读新诗都是一行一行去分析，一句一句去解剖，到最后也未必能够断诊：“这一段有提到蒙面，好像也有一些叛逆的想法，大概是政治诗吧。”不是笑话，也没有贬低任何人，指导老师和比赛的学生应该会认同我的说法。这就是目前高中组即席朗诵的状况，有点可笑，但更多的是可悲。我个人觉得是可惜的，诗歌的语言不是那么难懂，只要掌握正确，你就会觉得世界上多了一个避风港：开心时读诗，不开心也读诗。对于中学生而言，学业排第一，兴趣居次，无可厚非。面对选择时必须取舍，因为很多人把文学当作兴趣。我在刚过去的新纪元生活营上有提到，了解诗和喜欢诗不只是学生时代的事，它会跟随你一辈子，也会在离开校园后帮助你。新诗是以客观意象（形态的）来描述主观意象（抽象的）的文体，假如你能够理解并善用这一点，以后无论是在学术、工程、经商都大有帮助，因为它教会我们如何把一件事情清楚地告诉对方，而且是用描述和修辞法。作文每个人都可以写得很好，因为它只是叙述，不够详细，若强硬去诠释更多细节时，它就变成唠叨或说教。理解并喜欢文学，理解并喜欢新诗，读懂一首新诗，似乎是一件很ATAS的事情。能够读懂一首诗，并把它成功朗诵出来得奖，你不觉得像是完成一件很了不起的事情吗？

5月前

星云

星云

【且听风吟】那些曾参与朗诵的诗和人/林健文

我也试过上台朗诵。试过，或许意味着不会再上台朗诵，我是说表演的那种，或许是动地吟那几年的活动让我用光一辈子的朗诵配额了。动地吟出版过一本朗诵集《诗在臺上》，用的是繁体的臺，一字双意，既意味着上台朗诵诗作，也代表动地吟在台大表演。是的，动地吟曾经在台大演出一场，算是冲出国外，圆了大家的梦。在登上动地吟舞台前，我对朗诵有些许抗拒。我不太喜欢表演，也许是害怕站在台上，被灯光照亮的模样。那是以前的我，在还没有了解和摸清朗诵以前，我写的诗和朗诵扯不上关系，那时，诗对于我来说只是阅读的文字，每个深奥的词汇背后都有故事，如何能意象化的把它朗读起来？2009年游川去世，动地吟纪念游川诗歌朗诵表演是我第一次站上诗的舞台，我还记得那个下午下了好大的雨，晚上的雪华堂坐满人，我不害怕丢脸，我只害怕听众听不清楚我拼错的音节。记忆总是很模糊的记住一些事情，又忘记一些，我记得后来在孝恩园和渡轮上的朗诵，却记不起在吉兰丹和砂拉越的舞台上到底做了什么。最后一场动地吟，我们把诗歌朗诵换成诗剧，我那时候想，或许这就是朗诵的局限了。舞台不大，但作为纯文学的活动，这已经耗尽大家的精力，还有资源。每个人都歇斯底里地练习，每个人都忙着把亲朋戚友唤来参与，两天的动地吟下来，大家都虚脱了，动地吟也落下帷幕，完成它的历史任务。到校园散播朗诵的种子周若鹏还在舞台上，享受着属于他的灯光，但已经转换跑道，笑话总比现代诗容易让群众投入。其他的诗人还在创作，大多数仍然活跃于全国诗歌朗诵的评审活动。因为参与诗歌朗诵评审活动，我开始主动去认识参与朗诵活动的老师，从吉隆坡到雪兰莪各地，再延伸到北马南马，参与了很多场有关诗歌朗诵的讲座和培训营，目的只是想把诗歌朗诵做好，毕竟动地吟给人的印象是，诗人的语音语调不行，但学生可以把这一样东西做好，所以诗歌朗诵在校园应该会发展得更加蓬勃。这几年全国赛得到很多人的积极参与，也让这项活动变成一个瞩目的比赛，每一年从县赛到国赛，大家都想做得更好更多。十多年过去了，动地吟逐渐成为历史。“每当马来西亚的政治人文社会有需要，动地吟就会出现。”忘了这是谁说的，动地吟没有再出现，证明马来西亚这几年的环境很不错，国泰民安。周若涛仍然积极推动朗诵活动，但更多时候是跨族群跨领域的朗诵活动，观摩的程度较高，通过诗作来传递政治讯息的目的减弱。吕育陶不再发表激昂的独立日或自辩书，两个孩子把他激进的棱角磨平，态度越来越低，视角放得更大。龙哥已经许久不发表诗作，我问过他，他说“慢慢等”。傅老转为讲解各家学问，在“子”与“子”之间穿插，不亦乐乎。摇滚的修捷和国刚减少了呐喊，把对社会前途的不安转到女儿身上，还有其他几个诗人朋友，一些不太熟悉近况，一些已经很少创作。我和育龙仍然为朗诵活动东奔西走，这几年总算把诗歌朗诵的重点一一厘清，让许多指导老师和学生能够理解诗歌文本的重要性。周若鹏曾经在群组里问，“几时再办一场动地吟？”没有诗人回答他，或许大家都在沉思，现在的马来西亚是否需要动地吟。动地吟已经完成它最重要的阶段性任务，除了诗作传达的社会人文意义，它让诗歌朗诵这项活动花开满地，当年感动的许多听众里面，有一些在职老师，他们把朗诵的种子散播在校园里，让全国诗歌朗诵比赛得到大家的喜爱与关注。这两年来看到很多当年的指导老师陆续退休，算一算诗人们也已经到了退休之龄。老师们卸下教鞭，可以继续为诗歌朗诵活动出力，指导或评审，还有很多舞台可以延续对诗歌朗诵的喜爱。再办动地吟，或许我对这个活动的兴趣不大，但办一场朗诵表演，由喜欢朗诵的老师或年轻朋友（包括曾经得奖的同学们）上台，或许真的可以想想。

6月前

星云

星云

【且听风吟】朗诵者和评审的自我修养/林健文

全国诗歌朗诵比赛的高中组，这几年来重新回到即席朗诵，比赛的规则是参赛者必须提前从三题中选择一题，之后三、四个小时隔离，自我解读背诵选择的诗歌，然后轮流上台演绎。比赛很公平，高中参加朗诵的学生一般上对于语音语调的掌控已经上手，对于朗诵的技巧也已懂得很多，所以选材往往才是决定胜负的关键。很多时候大家觉得没有问题的地方，就是问题所在。根据之前的经验，比赛的题目是由不公布的选题者出题，然后密封到比赛前公开解封让参赛者选择。过程没有漏洞，撇开泄题的部分不谈，原则上，三选一，应该算是很公平的机制。问题就出现在，设定这种机制的弊病在于，三题里面是否属于不同种类的诗题。诗歌是一种很特别的文类，假如散文的内容是为了作者而服务，小说是为了主角而服务，诗歌是唯一不受任何格式、方法、体系捆绑的文类，它刻意叙事抒情，刻意记录历史小品，大至但丁的“神曲”，小至学生们课堂作业的童诗，从古诗到新诗，西方到东方，诗歌的种类繁多，所以提供三首适合朗诵者选择的诗作一点也不容易。不能依照本色来演出我问过很多高中的朗诵者，懂不懂诗歌的基本分类法，他们大多数都不曾学过，更不必说诗学或诗歌理论。既然不懂，那就分不清叙事和抒情以及它们之间再仔细分类的不同了。我见过题目里出现三首都是抒情的诗，也见过三首都是相似年代的朦胧诗，甚至某诗人为了悼念或赠送予某朋友的诗作也被选择来成为朗诵作品，试想想学生如何能理解某诗人对于朋友独特的感情，包括昵称、道谢、怀念等独有的情感投射，这些无法表达的词汇是整首诗的灵魂，可惜学生一点也不懂（也不怪他不懂），那又如何诠释这首诗呢？所以这是出题者的问题，没有去思考选择诗作上应该有不同手法、年代、主义或叙事抒情的分别，这样才能让朗诵者有选择的机会。高中朗诵对于学生来说是一场大考，检测他在过去10年间所懂得的种种朗诵方法，就像演绎大师斯坦尼斯拉夫斯基所写的《演员的自我修养》一书中所提到的，表演者不能依靠灵感和依照本色来演出，演员应该具备高度的专业技术，不能依靠程式化或机械化的刻板演绎，必须要把演绎的角色活生生、有机的表演出来，包括任何细微变化和感情的深度。了解内容、体验角色、进入情节才是高中朗诵应该表达出来的程度，若无法让观众听得懂朗诵的意思（甚至句子也模糊不清），看不懂朗诵者的肢体动作，无法激起观众对作品的好奇或赞同，这场表演注定是失败的，无论语音是否完美，无论语调是否流畅。斯坦尼斯拉夫斯基方法相当适合用在抒情诗上，若说到叙事诗的朗诵法，布莱希特或许是另外一个选择。布莱希特是德国有名的戏剧大师，他创立的“陌生化”理论和斯坦尼斯拉夫斯基相反。他说，叙事者（演员）和观众之间不应该出现第四道墙，观众不应该把自己当作隐身的观察者，而应该是表演的一部分。叙事者不应该带有自己添加的任何外在情绪、角度或立场，他只能够在表演时让观众通过看到熟悉的事物去产生陌生感，然后得到新的想法或体验。这样才算达到叙事者的目的。这种方法我还未曾看见学生用过，希望以后会看到。无论是斯坦尼斯拉夫斯基或者布莱希特，他们所带来的理论都能够改变我们的演绎方式，让朗诵这项活动更加进步。我们对高中学生的期望很高，但同时高中评审的自我要求也应该很高。即席朗诵要求的是对诗歌的理解，一般上评审最好在赛前对学生演绎和理解的标准达成一致，要不然就无法在评审会议上对学生朗诵作出点评及打分。学生误读一首诗是个人能力的问题，不得奖也就算了；评审误读一首诗还要在点评报告上读出来，那就有点下不了台了。

7月前

星云

星云

【且听风吟】朗诵之后/林健文

曾经有老师和父母问过我，文学作品写得好有什么用？朗诵比赛中学以后就没了，那以后有什么地方会用得着？他们想要知道的不是职业上的用处，而是朗诵这种“技能”在未来是否有用得到的地方。以前我会很笼统的回答，多学一样东西总是好的。现在我会理直气壮的告诉他们，懂得朗诵，的确很有用。朗诵必须了解文本，不只是单纯的背诵，必须读懂和理解文本，再利用声音把读懂的诗（事）告诉大家。诗歌不像小说，小说的人物有个性，故事可以利用情节慢慢铺垫而成，诗歌的句子已经把多余的文字去掉，浓缩的诗句不容易听得懂，所以朗诵不容易，需要掌握多种技能才行。以前我会觉得，朗诵就只是上个台，走个过场，把诗歌老老实实呈现就好，总之，诗歌的意思就在文字里，不必喧宾夺主去诠释诗人的本意。这几年除了当评审，做得最多的是和诗歌朗诵训练老师交流。以前选择写朗诵诗，我会以自己的目的为主，现在我会想以朗诵者的身分出发。这就有一点像写歌词。以香港流行曲为例子，以前的歌词一般上写的都是比较笼统的事情，但2000年过后，黄伟文等把歌词的境界搬上更高的台阶。他写给陈奕迅的许多歌明显是说着歌者的故事，当然也可以是他自己的故事，譬如〈苦瓜〉〈陀飞轮〉等等，用现代语言描写似诗句的歌词，看似浅白，但内里也藏着道理，这就有一些隐喻的味道了。其实，很多年前黄伟文已经写了〈垃圾〉这首歌词，它算是天花板级了，一般歌词极难做到意象如此深刻的境界。既然诗歌文本已经是为了朗诵者而写，那么朗诵者就必须依照自己的感觉和情绪来演绎。假如朗诵者只是朗诵一首普通的诗歌，他就像是唱着口水歌，无论如何也欠缺了一些东西，所以常常才会有人说，怎么这首诗朗诵得很像之前谁谁朗诵的。我们或许可以把它称为原创，不只是诗人的作品需要原创，朗诵也讲究原创，假如每一首诗都用大同小异的方法来朗诵，我们只是听到朗诵者美妙的靡靡之音，却无法理解和体会文本想带出的喻意，听起来就像有一层隔阂，所以常常有人会说，这首诗歌朗诵听起来很像表演。朗诵是深入生活的能力我在真正了解诗歌朗诵以后才明白，所谓的“朗诵”并不像当初我认知的那种上台演出，而是一种阅读／解析／理解／演绎的过程，而我也在明白了这个方式以后获益良多。我发现无论是在文学创作或者工作上写报告，我都会循着这种过程去做，尝试让读者或顾客理解我写的东西能传达讯息。不只是文本，我觉得在交流上或向顾客介绍产品方面，也会做得很仔细，就像解析一首诗那样，把它说得详细及清楚。后来我发现，很多喜欢朗诵的同学都在传媒发展，尤其是广播界，我觉得他们不只是口才了得，很多时候他们对事情的分析及认知，都比一般人强，这也许就是喜欢诗的一个额外收获了。朗诵的生命不长，小学六年，中学五年，幸运的话可以进一次国赛，不幸的话就一直在县赛打转。一个喜欢朗诵的学生不会只停留在这10年里，毕业以后他所具备的的说话技巧及阅读能力，也能在职场上使用。就像一个作家，在大学本科毕业以后，喜欢写作的，还是会默默耕耘，继续写下去。朗诵是一个专项，只要你掌握了它的精粹，无论在职场上或生活上，都大有帮助。对于喜欢朗诵的学生来说，别算计那么多得失，只要喜欢朗诵，就全心全意地去做，工夫下够了，自然会有出人头地的一天。

9月前

星云

星云

【且听风吟】AI的诱惑/林健文

最近利用AI把我写的几首现代诗谱成歌曲，你还别说，真的很不错。我给AI输入了很多想像中的元素，譬如Bossa Nova、Dreamy等，它给我写了我心目中觉得很好的一首歌，无论是曲风或音乐都是我想要表达的意思，诗意的契合度达到八成以上，实在无可挑剔，就算找一个创作人来写，也未必能够达到这样的高度。自从AI进入我们的生活，我们开始担心有一天是否会被程式或机械取代，大脑无论如何也不够AI快，无论储存资料或生成新元素，AI都比人类好得太多，就算撇开速度不谈，新文本生成的元素和内容也比人类好得多。我们开始担心，除了科学和其他领域，文学是否会被AI取代。文学作品的生成有赖于阅读的经验和融会贯通的过程，然而经验值和即生成对于AI来说是强项，所以要它写一篇文章并不是什么困难的事。AI生成的文章很工整，但文学作品要求的是“人性化”，这个元素是目前的AI无法做到的。不只是文学作品，表演项目包括歌唱、朗诵、脱口秀等，要是整体表演太过工整，你会发现，表演会很沉闷，太过扎实的内容其实是累赘，观众会喘不过气。这个时候我们会开始觉得，表演者突如其来的小瑕疵或突然兴起的一句话，包括自我经历或最近走红的事情及社会事件，才是这段表演的高潮，而这样不按常理出牌的动作，恰恰就是目前AI无法模仿或生成的“人性化”元素。文学作品的特点在于，每个人都有不同的经历，但每个人的经历总有那么一点交汇或相似之处，这就形成作者与读者沟通的桥梁。舞台上的表演者亦是如此，要是只顾着自我演绎而没有和观众形成交汇，一般上不会吸引观众。在众多的音乐种类里，流行曲能够得到最多人喜欢，是因为它集中了人文社会等元素，这些元素是人们生活常见也最容易触动人心的东西，包括感情（人与人互动的元素）与社会现象。爵士乐、蓝调、摇滚乐也有它们的拥护群，但大家试想想，喜欢爵士乐的乐迷不就是因为能够认同表演者，通过音乐或者声音，彼此能够交流，而这些交汇不止于文学和音乐，绘画、雕塑等其他艺术也是如此。严禁AI生成作品参赛 AI的生成流程和艺术作品是背道而驰的，AI是把所有的作品过滤继而生成一个新作品，但艺术作品是尽量避免和其他艺术作品相同，这才能形成一种风格，所以AI的作品很难做出属于自己风格的元素，因为它只能抄袭其他作品里面好或不好的元素，它不懂得去规范对错，它的对错是程式编写员赋予的，它没有艺术里的“自由”创作精神，它只能在规定的范围内创作，资料是大范围内的作品，生成模式自然无法超出规范，所以你很难在AI作品里看到天马行空的东西，更加无法看到创新的元素，简单的讲，它只是一直在抄袭，但又懂得避开抄袭的规范。今年DeepSeek火红，可以预见很多老师会叫它写朗诵诗，身为一个文学创作者，我觉得善用AI的确可以带来方便，但文学创作必须要有“人性化”的元素。身为一个诗歌朗诵选材和技巧的评审，我会很着重选材这一项，文学这道门槛必须得严格把守。我有个建议，不如主办当局就在条规上加入一项，严禁AI生成作品成为朗诵题材参赛。为什么，想一想，中小学还有一个文学创作比赛，学生们会想，既然老师都可以用AI作品当成朗诵诗，为什么我不能用AI写小说散文参加比赛？这个潘多拉盒子绝对不能被打开，它会给文学带来灾难。

10月前

星云

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【且听风吟】粤语书写与朗诵的可能/林健文

新纪元杯的交流环节里，谈的是方言诗，我找了刘育龙、吕育陶和周若涛来朗诵他们自己写的方言诗。很喜欢若涛写的〈屈完屈原未？〉。这个诗题用中文来念的话一点都不特出，甚至没有意思，但一用粤语来念，整个神韵就出来了。“屈”粤语的意思是冤枉，恰好和屈氏形成一个关联，港人喜欢用谐音梗来说笑话，所谓烂gag就是指这一类的冷笑话。屈原被拿来开玩笑，没半点不敬，和知名药房“屈臣氏”一样，译音也经常被调侃或组成笑话的一部分。多年前马华诗人陈大为写了一首〈屈程式〉，很幽默地借了屈原和屈臣氏的名字，念诗名时总是会心一笑。粤语有九音六调，很容易找到相似音调的谐音字，相对起中文的四音调，对于平舌音和翘舌音的执著，谐音听起来很不和谐，词汇上也缺少想像力，不如粤语的译音字多，要知道香港当年集中了东西方的商人，混杂的语言丰富了粤语的多元性，容纳了东方象形字与西方拼音字的精粹，多年来文化和历史的冲击，已经把粤语的译音打造成一种最容易让人明白的方言字。“黎明不要来”，从中文看来很正常，但用粤语念起来，不知不觉会化身成为华仔学友的歌迷，拒绝着黎天王。一般港式茶餐厅，“西多士”、“鸳鸯”、“什果宾治”等食物的词汇充满想像力，足球术语中的“插水”、“炒芥兰”、“通坑渠”、“湿手巾”等，都是借用某件事物的动作作为比喻，非常生动。很多方言只有口语，没有完整的书写系统，粤语是其中一种拥有接近完整书写体系的方言，香港在1905年就出版了第一份粤语报刊，在往后的一百多年时间里，粤语随着广东人南迁，是东南亚华侨的重要语言。80年代随着香港连续剧和娱乐圈的流行，粤语似乎成为中文以外最多人讲的语言。粤语音调很像一段旋律马来西亚和香港都曾经是英国殖民地，在政治及洋文化上有极大的共通点。英国人爱喝茶而非咖啡，所以马来西亚有了teh tarik而香港有了丝袜奶茶，我们都会把公车或计程车称为巴士和的士，这些词汇让我们在阅读香港或粤语书写的文章时没有隔阂。香港的报刊专栏作家，很多都是以粤语书写文章，当年走红的许冠杰歌曲几乎清一色以粤语填词，可是却比中文还要好，主要是粤语本身的音调很像一段旋律，层次感特别丰富，不需要刻意去强调平舌翘舌，所以很容易让人朗朗上口。从80到90年代，香港流行歌曲席卷东南亚和两岸三地，许冠杰的歌幽默调侃且代表中下层老百姓的心声，谭咏麟张国荣梅艳芳的歌声让许多少男少女为之心醉，四大天王奠定了香港乐坛的巅峰，BEYOND陨落得太早，但黄家驹精神似乎一直都在，除了旋律，我想歌词是港乐很重要的一部分。从林振强到林夕到黄伟文，香港的歌词和中文歌曲的词有一定的落差，港词很少填写直接的情爱，反之很随意地从生活角度去书写身边的事物，侧写的方式很像诗句描述或意象的方法。胡思乱想知己知彼冷战奠定了王菲的靡靡之音，陀飞轮垃圾浮夸等歌曲成就了陈奕迅，尤其是Eason，他唱的歌几乎很少歌手翻唱，主要是因为粤语歌词填得很好，意象很浓缩，不是一般不懂粤语或只懂粤语发音而不明其义的歌手能够驾驭的。粤语能够登上朗诵舞台，或许只是缺少一个契机。这几年来，小说家的文本开始被注意并被拍成连续剧或电影，诗歌是歌曲的词，目前除了中文乐坛，就只有粤语有香港乐坛这个舞台，虽然已经不比当初辉煌，但它依然是汉语世界里一个重要的部分。朗诵的前景乐观，它是新诗发表的其中一个舞台，让新诗除了文本以外，还有一个直接面对观众或读者的机会。语言是交流的媒介，我们不必限定自己永远只用一种规范的语言，不同的语言拥有不同的发展及历史轨迹，假如运用得当，它必然可以让各种表演活动盛行，就像当年港乐一样。我们需要更多的方言诗，我们需要更多懂得方言的表演者，我们需要更多方言活动或舞台。好不好明年来一个粤语新诗朗诵比赛？

11月前

星云

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【且听风吟】朗诵一首方言诗/林健文

11月我和刘育龙、谢增英主编的朗诵集《我在英国买了一瓶万里望生抽》出版了，这应该是马来西亚第一本以校园朗诵为主的诗歌集，编这本诗集很费力，对来稿的要求也和一般的现代诗不同。马来西亚的校园朗诵风气盛行，无论国中小学或者独中都有校内和校外的比赛，所以朗诵诗有一定的市场。诗歌上台，它本身就是一种表演。朗诵是以声音为主的表演，对语音语调的要求必须达标。现代诗不讲求韵律，喻意和修辞都隐藏在诗句里，段与段之间的延续、破碎的后现代语言、拗口的词汇与颠覆的词句，都无法利用声音来表达。所以大部分的诗人评审会说，朗诵没有诗意。诗意这种东西很奇怪，有点像比喻，但它需要与更多的元素有关联，社会、人文、艺术、历史等，它不是一个单独存在的象征，很多时候，它表达了事物的现象，甚至于事物的本质。诗意看起来很难掌握，所以解读一首诗并非只有一种方法，它可以很广义去看，也可以单纯是个人感情的舒发。所以诗歌朗诵和其他口才类的表演不一样，诗歌朗诵讲究的是理解与诠释，个人的演绎绝对独特（unique），无法被抄袭。这就是诗歌朗诵有趣的地方，不一定要有最好的语音语调，也不一定要有台风，一个好的朗诵，自然会直击你的灵魂深处。用方言朗诵诗变化更多一般上，诗歌朗诵都会以中文进行。今年12月的冬至很有意思，这天是新纪元杯决赛，比较特别的是，这一次有一个新鲜的表演——朗诵方言诗。方言是马来西亚一个鲜明且独特的文化，当年从中国下南洋的祖辈，把他们的语言也一起带来，广东福建海南，我们大部分人的籍贯都来自这三个省，福建潮州广东客家，这些语言丰富了我们的词汇，这也是马华文学重要的一部分。诗歌朗诵用中文进行，局限在四声调，而粤语就有九声六调、闽南语七声八调等等，相对起来变化更多。目前香港文学可能会有粤语诗，福建有闽南诗，但马来西亚熟悉各种方言的我们，可以在舞台上同时出现混杂巫英语的方言诗，这种表演在国外几乎无法看到。这次约了几位马华诗人来玩一玩方言诗，我觉得是一个实验，看看方言诗上台的可能，是否会比中文朗诵更加入味。用声音把诗歌朗诵出来，感染力会比阅读文本来得直接。当诗人用本身籍贯的母语朗诵自己的诗，应该就是最自然最原始的东西。约定你们来新纪元杯，看看马华诗人如何呈现方言朗诵。 2024年即将过去，今年的朗诵活动即将闭幕。今年国赛重新迎回群诵，原本以为可以看到精彩的大决斗，可是同学们的理解却依然困在旧有的框架里。没法，希望明年大家继续努力。即席朗诵已经很多年了，文本的选择有待加强，高中组需要更好的评审，更多诗人。平时不读诗，临时也没有佛脚可抱，评审和参赛学生都必须理解，比赛或评审过程没有捷径，胜利和尊敬属于有准备的人，这是永恒的道理。既然知道原因了，那就多读不同种类的诗吧，尤其是马华文学马华新诗，本地诗人绝对不会比国外诗人逊色。2025年希望看到学生们有破茧而出的表现。

12月前

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【且听风吟】标准与热情——10月的两场朗诵/林健文

10月第一天，在槟城威省看了全国诗歌朗诵比赛国赛，不算出席，只是匆忙的看完比赛，然后赶回吉隆坡，隔天还要上班。比赛很精彩，已经是全国赛了，每州只能派出一支最好的队伍参加，是州内精英中的精英，无法挑剔，但我总是觉得，有些东西不对劲。主办方安排得很好，嘉年华很成功，地点也很好，除了音响没有那么出色以外，流程走得很顺畅，比赛甚至还提早结束，到底问题出现在哪里？这场比赛是全国赛，我发现少了一些人，所以少了一些热情。我感觉到，这场嘉年华正慢慢走向一个“标准的活动”，就像学生应付考试答题那样，安安稳稳的做，根据前人留下的流程，根据部门的标准，做好就对了。的确，做好就对了，也没有必要多加什么东西，反正大家都觉得没有问题。但，这是全国赛，多少学生在州赛拼个你死我活想要抢的一张入门票，但在国赛，我感觉不到对新诗和朗诵的热情。有时候很难定义你喜欢一件事情。评审、指导老师、学生，几乎都是根据标准行事，我印象中的诗歌朗诵全国赛，是诗人评审和指导老师大斗法（何贵强幸立雄等，说的就是你们）的场地，每一年转变演绎方式挑战评审，朗诵的新点子层出不穷，不在乎胜负，只在乎对于现代诗的一份执著。我想这东西叫做热情，一种无法用语音语调和技巧取代的东西。听说全国赛诗人和专业语音语调老师不再会被邀，希望这只是传言，不是事实。上个月我和一位马来诗人谈起，我们有一个中文的全国诗歌朗诵比赛，他说好酷，他也想来看看。马来诗人懂中文，还能写中文诗，我觉得酷的是他。让表演者和观众喜欢上诗歌诗人缺席的诗歌朗诵比赛是不是有点像吃肉骨茶不要肉？差点忘了，诗人在马来西亚一点社会地位和职位也没有，都是业余的。语音语调老师起码可以靠声音吃饭，诗人养不饱自己，诗显然不能换来三餐，这是事实。没有热情也得办下去，反正都已经成为课外活动的一部分了，每年继续办就是。无论如何，今年还有一些事物让我感到热情的存在：我看到最热情的是小学生的父母，似乎每一个州初小入围学生的父母都到现场支持，可惜主办当局安排了一个小礼堂，把大礼堂给了缺少观众的高中组。我在想，热情不是一个人能推上去的，它需要很多人，包括参与者和观众一起努力才能完成。 10月中旬，到新山寻花踪。这次特设了童诗比赛，所以也在表演节目里安排了童诗演绎。苏维胜老师找我的时候，我就预设了一个想法：打破传统童诗的格局，从文本到表演回归本质的表现。结果他和王进云老师呈献了一场精彩的演出，舞台设计和道具给了大家视觉上足够的色彩，这正是童诗本质之一。另外，学生们朗诵时放弃传统朗诵的方式，以一种“玩”的态度来处理声音及动作，这也是童诗本质的第二个元素。我个人觉得，朗诵不一定只是规规矩矩在舞台上表演，它可以有多元化的形态和方式。基于不同的舞台和场景，朗诵必须变得很自由，迁就现场的情绪，顺着朗诵者和观众的互动来安排节奏，这样或许会更精彩。 10月的两场朗诵，给了我两种不同的观赏心态：全国赛水准很高但热情不足，花踪童诗演绎朗诵水平不高但热情满满。以诗人的身分来说，我更加乐于看见，诗歌朗诵或演绎时，学生们都是充满活力和快乐的，不需要在压力下去完成一个表演。能够让表演者和观众喜欢上诗歌，或许才是诗人创作和朗诵者上台演绎的最大目的，反之，这样的活动就会沦为一场标准的活动，大家也会慢慢对它失去热诚和兴趣。

1年前

星云

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【且听风吟】听一场诗歌朗诵/林健文

星期五的夜晚，每个人都在赶着出城，4天连假，回乡或出外旅游的人甚多，我赶着进城，去听一场诗人的朗诵。学生们的全国比赛为了得奖，诗人们的朗诵为了什么？这个活动参与朗诵的有各3位马华诗人与马来诗人，还有歌手。对，我懂你们会联想到动地吟，还是在台上朗诵带些许批评或调侃的诗。还真不是。当我听到吕育陶说出儿子的故事，“爸爸我要吃现在”（Papa, I want to eat now），我突然意识到，马华文学现代诗里最充满政治色彩的诗人也终究回归社会了。哦不，应该说回归家庭。学生们朗诵为了比赛，诗人们朗诵为了艺术？为了金钱？为了名气？我找不到一个“具体”的答案。这些东西对上台表演的人来说都有了，尤其是若涛，哦不，你们别把他当作那个演脱口秀的，他是若鹏，虽然大部分人都会以为他是“若涛”。正版若涛这么喜欢朗诵，这是我意想不到的。动地吟期间的若涛总是很安静，谁能想到多年以后他会成为马华现代诗朗诵“诗无jidan”的推手？多年前若涛写的一首诗〈老街待拆〉被初中学生朗诵得了全国冠军，那是一首书写吉隆坡旧街在城市建设下被迫拆掉的怀念诗。但，我还是喜欢若涛自己朗诵的版本，很纯粹很原始就带出诗的韵味。最近10年我很少出席这一类活动，当个观众还可以，上台不行，越懂得朗诵越不敢上台，我在台下拍手就好，我喜欢看现在的年轻人喜欢什么、想要在朗诵上添加什么新鲜的元素、如何让诗与其他艺术结合等等。当我看到AKI演唱马来诗人Abdullah Hussaini的作品时，我在想，要是她能唱我的诗作多好。我想到翎龙很幸福，能够有一首作品被金亮谱曲文荪演唱，多么美好的一首〈农夫〉，多年以前听过的人，现在应该都还记得吧。自觉地想起动地吟我看到诗人在台上朗诵，就会不自觉的想起动地吟，不是因为那些诗句，而是那些在台上朗诵的诗人。以前每一次的朗诵，我都只是看到他们的背影，他们朗诵过的诗句到底有没有影响过任何人，我不敢肯定，但的确是影响我了。不再动地吟，我把朗诵的想法投寄在学生朗诵当中；当我看到诗人们在台上朗诵的时候，我也会很冲动想要上去朗诵我的诗。当我看到Jamal Raslan的诗句，我会不由自主的拿来和自己的诗句对照，我们竟然不约而同的想要发出“声音”，很纯粹的“生音”，就那么简单。也许这就是诗人上台朗诵的目的，有些文字，必须由自己发声，只有通过诗人本身的“生音”，没有经过任何语音语调修饰的原音Original sound，才是诗的本质。对了，在这样的舞台，你会寻找得到诗的本质，而非诗句和意象产生的种种联想或延续，不必去解读，只需要去感受就好，这些本来就是属于诗最原始的东西。最近我对本质这个东西有很多想法，我觉得任何的文字，只要回归到本质，它就足够吸引人，当然，我们无法否定通过意象和描述所制造的现象phenomena能够带给读者更多的联想与对比，但现象只能通过五官感受，本质却能冲击你的灵魂。不相信吗？要是你看过周若鹏或游川的朗诵，你就了解到，他们的声音会把诗的本质发挥得淋漓尽致，让你听了以后欲罢不能。是的，现在已经不太可能听到周若鹏的朗诵，现在的他已经转换跑道，尝试通过更多隐晦的句子（脱口秀）来告诉你一些事情。馨元的声音很干净，她的表演让我想像到，诗歌朗诵可以更多元化，不必局限于声音加音乐或舞蹈；单纯的敲击声和朗诵所形成的力量好像更大。我一直闭着眼听她朗诵，尝试从每一个字的语音和敲打声的余韵去寻找契合点与节奏感，我想我大概找到了下一首朗诵诗的灵感，谢谢馨元给我的灵感。表演结束，吉隆坡已经打烊，夜灯初上，外劳工人开始晚间作业，我好久没有见过吉隆坡的夜色了。每一次的朗诵比赛或表演都会给我启示，所以我很喜欢看诗歌朗诵，看看朗诵者如何诠释他们自己或者别人的作品，就像育龙常说的，诗的朗诵就是一次再创作。既然是再创作，我们可以让它展现得更有活力。表演结束只是按下一个暂停键，我们永远等待着下一场更精彩的演出。

1年前

星云

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【且听风吟】诗意上台/林健文

全国朗诵比赛一路走来不易，从一开始摸着石头过河，大家尽量把语音练好，到后来开始注意技巧和语调，直至最近这几年把重心放在文本上，关心朗诵的，不再只是站在舞台上演绎的学生，还有指导老师及诗人。朗诵需要一首诗；朦胧诗隐晦，后现代诗的语言过于破碎，一开始大家都不曾想过，诗人是不是会特地为了朗诵而写一首诗。朗诵诗，顾名思义就是写来朗诵的。动地吟最早的经验是拿现有的现代诗来朗诵，直到后来才有一些特别为了朗诵而写的诗。动地吟早期，一开始大家的意愿是，诗文本来如此，要朗诵的话必须依照原文来。可是诗人写现代诗并不一定有考虑到朗诵需要的因素，譬如调、律、甚至整首诗的流畅及意象处理，越多隐喻的诗越难朗诵，但缺少隐喻的诗如何去表现意象和诗意？一般上评审会说，这首诗不够诗意，或者朗诵者表现不出诗的意境。最早的时候，诗人最能够理解他自己写的诗，所以由他自己朗诵最恰当不过，可是诗人的语音不一定很好，往往表达不出诗的语调，这就让听众抓不到诗意所在。诗人并不一定是好的朗诵者，于是诗歌上台，诗意下台这句话就出现了。十多年前我就想过，不如找一个声音很好的朗诵者合作，或许吟唱的也行，于是〈降落〉这首诗就找了修捷国刚合作，饶舌加上充满隐喻的诗句，倒也新鲜，我第一次发现意象结合声音的魅力。后来慢慢从语音语调专业人士那边学了声音的技巧，发现自己朗诵的确不行，所以就决定不再上台，但也因此而更加了解，诗句如何配合声音的调与律，如何牵引听众跟随朗诵者的声音走入诗的场景及意象里。朗诵一首诗，有时候可以把诗的语义表现得更完整，声音就像演奏的乐器，可以把诗人的意思送到听众心里，通过听的方式，而不是阅读的方式，不同的语调就像层次不同的语境；声音和诗，竟然如此合拍，这是我参加动地吟时没有想过的事情。简单文字更易带出意象多年来写了不少朗诵诗，浮浮沉沉，总觉得有些地方不对，有时候诗句太浅白，诗意就少了；诗句太深，学生很难用声音表现出来，我自己也陷入一种“诗意是否无法上台”的困境，一直到我写了〈air〉。这首诗我想了半年，机缘巧合之下想到这个马来文和英文不同意思的字，从水的角度切入去书写一场天灾，文字很轻，之前我从未试过如此写诗；或许还是缘分，这首诗遇到刘巧晴，一个渔村的小朋友，后来她让这首诗发光。〈air〉让我明白，朗诵诗不一定要写得深涩，利用简单的文字和词汇更容易带出意象，比较重要的是情景和节奏，因为朗诵者在台上的时间很短，五分钟，除了让听众听得明白，还要把诗意表达出来，要是隐喻或修辞太多，诗句会变得很累赘，听众也无法捕捉得到诗的精髓。简单的文字，浓缩的诗意，浓厚的感情，或许是其中一种朗诵诗的方式，尽快让听众对号入座，这样才容易引起共鸣。后来我写了〈鱼尾纹〉，确定了这种方式可行，让朗诵者把故事娓娓道来，是小说和散文的表现手法，在诗歌朗诵里也可以得到相同的效果，只不过，文字还是诗，表现的方式还是诗，这里面就要有一定的技巧和表达方式。诗意上台，不是一件容易的事，但这几年来学生的朗诵技巧提升得很快，语音语调也很好，能够清楚表达诗的内容以及利用声音来展现情景及诗意，相信只要有好的文本，他们就能把诗意搬上台，在背景音乐的陪衬下，还真的会把你感动，让你读（感受）到文本以外的东西。

1年前

星云

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【新栏上阵/且听风吟】关于朗诵，我想说的是……/林健文

表演本来就不是诗人擅长的事，更何况是朗诵；文学也不是语言工作者的专长，更何况是隐喻那么多的诗。诗，好像很平易近人，事实上，它很内向，一点都不热情，想要了解它，你必须付出更多。偶尔的约会不够，一个礼拜一次，很快就会被疏远，一天一次，或许有些厌倦，但诗像宠物，心情不好，看一首诗，或许能够得到些许安慰，心情不好，写一首诗发泄，总比生气好许多。朗诵，需要一首诗。找一首诗不难，找一首可以朗诵的诗不容易，得到一首好的朗诵诗，可遇不可求，既要求诗本身适合你的朗诵声音及风格，诗也会要求你去了解它、喜欢它、甚至爱上它。越说越远，再说就要和诗走上婚姻殿堂，但诗就是那样，每个人读都有不一样的诠释和理解，朗诵的方式也不一样。要写一首真正适合朗诵又不失诗意的诗不容易，诗歌上台诗意下台，为了这句话我努力了10年，只是想证明这只是学者不了解诗歌朗诵，或许说得更加直接，不明白马来西亚的诗歌朗诵活动。全球诗歌朗诵已经举办了7届，马来西亚是最积极参加的国家，是不是之一，我想不能从人数去算，而是从朗诵者的认真态度去看。你可以去验证一下，除了马来西亚，别国的参与者大多数都是选择朗诵古诗、爱国诗或歌颂式的诗。朗诵现代诗，别傻了，如何能够把语义的隐喻或象征用声音表达出来，我想没看过学生朗诵的人都会想，那只是朗读罢了，不是朗诵。 30年前或许是，但你可以去找回历史的录音，看看丘淑霖如何诠释母难日，如何利用声音把余光中的诗表达得淋漓尽致。可惜，余老已逝，不然应该让他看一看，那是否合他心意。对不起，或许我又让你误会了，以为丘淑霖是在籍学生，20年前是，她朗诵母难日得全国冠军是20年前的事。那也只有一个淑霖，哦，我还没说完，这几年你陆续可以看到覃家恩、张嘉菁、黄皓仪、梁慧婷等，这些都是声音一流的中学生，有兴趣听他们朗诵的可以去油管找，或许可以找到。或许你再次认为，中学生，练了好多年吧，熟能生巧。对不起，当你听到刘巧晴、郑静渲、罗云濝等的声音时，你或许会说，指导老师好厉害。或许是的，我总不能说服你认同，马来西亚的学生很爱朗诵。哦，对于海外也参与朗诵的学生说一声抱歉，上面提到几位朗诵很好的学生，朗诵用的诗都是现代诗，不押韵之余，都是50行左右的长诗。动地吟表演的家伙老了也许你对朗诵这两个字很感冒，因为会想到动地吟。是的，那一班表演的家伙都已经老了，上不了台了。没有贬义，因为我也是其中一个老家伙，年轻的学生朗诵得太好，前浪都死在沙滩上了，哪敢上台。也不尽是这个原因，动地吟已经完成它阶段性的任务，后续的就让年轻人完成吧。不上台朗诵，反而可以更加专注在书写，书写朗诵诗是一个让我重新认为，写诗很快乐。每一次说起诗歌朗诵我就很唠叨，但每一次催促我写下一首诗的时候，也是我被他们的声音感动的时候。很多老师找我邀稿，一首诗能值多少钱，我衡量过，无价。我想下一次应该这样告诉他们，先让你的孩子感动我，或许我也会写一首再次感动我自己的诗。朗诵这回事，有点像酒，很难喝，但会上瘾。【编辑台】诗歌上台，诗意下台？/靖芬这个月起，我们请来马华诗人林健文给大家说说“诗歌朗诵”诸般事。很多年以前就听过一句话：“诗歌上台，诗意下台”，说的是许多优秀的诗作一旦上了台转成演出的文本，不知为什么总会被夸张的语调、做作的动作破坏诗歌的意境或味道，甚至变得庸俗不堪。仿佛你把抽象的画面或想像具体演出来，把含蓄的语言大声说出来，是一件原该尴尬的事。但这里头到底有没有误会呢？朗读与朗诵有没有不同？眼见那么多年过去，校园诗歌朗诵比赛依旧方兴未艾，那么，有没有可能让朗诵变得“自然”，或至少可以成为帮助读者亲近一首诗的管道，而非掩嘴偷笑的娱乐？种种可能，且看每月第二个星期一，诗人林健文的新专栏——“且听风吟”。希望借助他的创作经验与听众视角，让我们更理解“朗诵”的深意。

1年前

星云