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哪吒

2月前
(马六甲29日讯)2025年第四届马来西亚哪吒文化节之“印记哪吒·忠勇相传”全国书法比赛成绩出炉,来自马六甲育民中学的林浩森获得公开组一等奖。 该比赛是马来西亚哪吒文化信仰总会、马来西亚国际中华文化传承推广中心、马六甲书画联盟及马六甲七里村联办。 吴瑞源:传递文化精神 马来西亚哪吒文化信仰总会会长兼筹委会主席吴瑞源表示,该比赛分为小学组与公开组,尤其值得欣喜的是,小学组也迎来了友族同胞的踊跃参与,这充分体现了中华书法艺术的广泛影响力与凝聚力。 他说,“印记哪吒”代表的是一种历史的传承与文化的烙印。哪吒的传说跨越了十八个中国朝代,流传至今已有3000多年。 “他不是虚构的符号,而是一名深受敬仰的英雄人物。他的精神内核,正是今天我们强调的主题——忠勇相传。” 他指出,“忠”代表忠诚。对家庭,要守护家园、尊敬父母;在社会,要守信守义;在国家,要心怀家国,尽己之责。 “勇”代表勇敢。勇于担当,勇于负责,勇于承认并承担自己所做的决定与行为。只有忠与勇结合,才能铸就真正的人格与精神。 他表示,该比赛以“印记哪吒、忠勇相传”为主题,不仅仅是书法艺术的交流,更是一次文化精神的传递。通过书法作品,把忠与勇的精神镌刻在纸上,传递在人心。 2025年第四届马来西亚哪吒文化节之“印记哪吒·忠勇相传”全国书法比赛 组别:公开组 一等奖 1. 林浩森(育中) 二等奖 1. 林锦贤(马六甲) 2. 王诗目(育中) 三等奖 1. 林家修(马来亚大学) 2. 刘凯雯(怡保师范学院) 3. 林昱均(育中) 入选奖 1. 刘会健(育中) 2. 戴慧泓(马六甲) 3. 曾秀英(森美兰) 4. 甄礼轩(育中) 5. 张梓豪(马六甲) 6. 王俊友(育中) 7. 黄韵芳(马六甲) 8. 陈仪凌(育中) 9. 洪妤煊(育中) 10. 蔡嘉燊(华文国民型高等中学) 11. 戴慧珊(马六甲) 12. 伍富新(槟城) 13. 蔡珠英(马六甲) 2025年第四届马来西亚哪吒文化节之“印记哪吒·忠勇相传” 全国书法赛 组别:小学组 一等奖 1. 陈念奕(爱极乐) 2. 刘凯彬(培二) 二等奖 1. 郑暄萤(育民) 2. 罗善杰(育民) 3. 梁凤晓(马士丹那) 三等奖 1. 禤富骏(武吉波浪) 2. 张惠柔(鼎华) 3. 陈睿妍(中化第三小学) 4. 苏乐学(万里茂) 5. 郑于颉(培二) 入选奖 1. 张觉予(培二) 2. 郑芊芊(培二) 3. 叶芯瑈(武吉波浪) 4. 吴恩熙(培德) 5. 林嘉钰(圣母) 6. 林泇颖(新华) 7. 林雨泽(育英) 8. 彭祉竣(英才) 9. 魏赈业(培二) 10. 朱恩彤(育民) 11. 苏贞慧(育民) 12. 林鞍浚(育民) 13. 张铉(育民) 14. 陈芮恩(培一) 15. 王金发(英才) 16. 陈瑜汐(爱极乐) 17. 颜乐谊(培德) 18. 吴芷昕(英才) 19. 陈乙萱(培一) 20. 张闻哲(革成) 21. 阿法(英才)  
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一 德士司机,也包括现在的Grab电召车,大致上可分为沉默似金及口水淹死人两种类型。 以类分,沉黙型总不比口水型来得有趣。因为不开口,无从察言观色,是所谓的“深藏不露”。而口水型则因口水多,从上车的零开始到下车,对其性格已略知一二。虽然下车后一切归于零,但从这过程中,你会发现,类型虽言只有两种,然而人是绝对没有相同的。就说口水型的吧,也有实在与浮夸的,但两者都各有武断之伤,说有趣是够有趣的了。此间的短暂共处,既没前因更无后果,下车后便各自消失在茫茫人海中,实没必要装腔作势或故作姿态。故此比较可见真性情。往往个人的满腹牢騒成了主导话题。当然,再怎么个人牢騒始终离不开民生问题;从本身的营生到政府的政策,他的满腹苦水,说白了就是不满现状的诠表。 自小,就从父母辈口中听到“世界艰难”的感叹。由此可见,世界的本质是艰难的,找生活更从来没容易过。德士司机中之所以不泛各行各业人士,主要是没办法;经济不景,市道惨淡,有者事业走下坡,有者被裁员。家中却上有老下有小,除了已上中学的“化骨龙”以及嗷嗷待哺的小黄口,还有高堂呢。岂能饿着一家老小?思前想后,惟有另辟出路,大丈夫能屈能伸。有一次,我竟召到过一辆红色的Audi RS7 Sportback!上车后还怀疑是在做梦。司机说没办法啊,我的生意垮掉了,还欠下一屁股债。 二 阿萌的丈夫是马来人,却说他姓王,名安南。后来才知道是Wan Adnan的译音。当然,王安南本人是挺得意的,因为王安南与一般的翻译不同,看不出是译名。 印好名片,自称王安南就到广州去做生意。我对王安南先生敬佩有加,他普通话和广州话都说得很流利。偶尔引用句成语,吓你一跳。不多时在广州学会了“面系人哋俾嘅,架系自己丢嘅”,他说他很明白其中的道理;就是说出来社会上混,是不能要求人家给你面子的,一切都得靠自己,换言之得自重自爱,谨言慎行,才会得到别人的尊重。 而他的老婆,我友阿萌可就差劲到家了,因为王安南华语了得,她便任其马来文和马来话荒废至生锈。我一有空便吓唬她:你还不赶紧恶补,他日你死后葬在伊斯兰坟场,左邻右舍都是马来同胞,看你怎么办?那里肯定没有王安南那样的语言天才。到时你就只能独善其身了。 确是,确是。阿萌到底是听进去了。不过,也只是听,有一天她忽然跟我说:快帮我想想,看怎样把我儿子Razak的名字译一译,不要译成拉萨或什么拉查之类的。要看起来像中文名的那种,像他老豆王安南那样的。 我想都没想即说:喏,有个现成的,就叫哪吒吧。她一听,当时倒是挺满意的,后来多想了几分钟就说不行不行,哪吒是神仙,民间尊称三太子。我儿子怎担当得起? 说的也是,你一个黄毛小子,到中国去经商,即使是继承老子的生意,也不见得容易。再说,现时哪吒火成这个样,任谁都知晓哪吒是谁,你竟说你是哪吒?! 三 有位男生不解地问我:为什么你们女生这么喜欢男生以花取悦?又为什么一定要鲜花?塑胶花不可以吗? 我说既然有心取悦,就得以最美丽的东西。而花是世界公认最美丽的,当然非鲜花不可。塑胶花再美丽也是假的。女人最不喜欢假的东西——假得经久,岂不是更加不堪? 但是假花耐久啊……他喃喃自语,一脸不解。 当然,他的想法也是可以理解的;鲜花易凋谢,再美也只能美几天,与其美丽转头空,不如以假替代,图个耐久。 可是女人不是这样想的,女人由来不喜欢假的东西,只有真的才可贵可取。不愿意接受的固然不接受。其他的再怎么弄假成真,也还是假的。 我的想法是,没有真的,宁可不要。世上也唯有真的东西最省事,是这样就这样,明明白白,一点也不复杂。反之,越假越复杂。举凡假的背面必藏有阴谋,这这那那的案中有案,烦不胜烦。就以假花来说,越可乱真的越深不可测。第一眼,你已经上当了,即使最后发现是假的,还是被骗了,越发痛恨——世上的恨,大多数是因为上当受骗,又以爱情占大多数。种因在此,所以假花更令女人心碎神伤,杯弓蛇影。 相关文章: 【专栏.所见微尘】李忆莙/一日之计在于晨 【专栏.所见微尘】李忆莙/若到江南赶上春 【专栏.所见微尘】李忆莙/冬日琐记
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(梳邦讯)近年来,中国动漫的崛起让全球观众看到了中国动画的无限可能。从《哪吒之魔童降世》到《长安三万里》,这些作品不仅在国内取得了巨大的票房成功,也在海外市场获得了广泛关注。《哪吒二》上映后,许多观众纷纷走进电影院支持,有的甚至二刷、三刷,直呼“太燃了!” 作为《哪吒之魔童降世》的续作,该片不仅延续了前作的精彩,还在视觉效果、剧情设定和人物塑造上进行了全面升级,吸引了大量粉丝观看。 在马来西亚,越来越多的青少年开始关注中国动漫,甚至将其视为自己成长中的重要文化体验。那么,中国动漫的流行究竟如何影响马来西亚年轻人?本地动画产业能否借鉴这一趋势,打造属于我们的“马漫”? 邱汶萱:本地动画缺文化内涵 剧情设计 邱汶萱认为,马来西亚的动画产业拥有很大的潜力。像《Upin & Ipin》和《BoBoiBoy》等作品,在东南亚都很有名,深受小朋友喜爱。但相比中国动漫,本地动画往往侧重于儿童观众,缺少更深层次的文化内涵和复杂的剧情设计。如果能在动画里加入更多马来西亚的文化,比如马六甲的历史、原住民传说,或者不同种族的神话故事,那一定会更有特色,也更能吸引不同年龄层的观众。 随着中国动漫的崛起,邱汶萱开始思考:既然中国能够通过动画讲述自己的文化,我们马来西亚是不是也可以创作出属于自己的“马漫”?如果我们能够将本地的历史、民间故事和多元文化融入到动画中,打造出具有马来西亚风格的作品,让全世界看到我们的特色,那一定会很棒!不仅能让更多人认识我们的文化,也能推动本地动画产业的发展。 梁绍胜:剧情精彩画面精美 梁绍胜认为,中国动漫的流行让我们对亚洲文化更感兴趣了。过去我们看动画,大多是日本的作品,比如《火影忍者》和《鬼灭之刃》,但现在大家也会讨论《哪吒》、《凡人修仙传》、《狐妖小红娘》等中国动漫。这些作品不仅有精彩的剧情,画面也越来越精美,甚至在音乐、配音和文化细节上都做得非常用心。梁绍胜身边的朋友有些甚至因此开始钻研汉服、国风插画,还有人喜欢上了古风音乐,甚至会自己尝试作词、谱曲,想要创造属于自己的国风作品。 梁绍胜自己看了《长安三万里》后,对唐代的盛世有了更深刻的理解。“电影中的诗人们不仅仅是课本上的名字,他们有着各自的理想、挣扎和人生故事,那种文化自信与诗意浪漫,给我留下了深刻的印象。”梁绍胜以前只是在课堂上背诵唐诗,而通过这部电影,才真正感受到那些诗人的情感和时代背景,尤其是李白、杜甫、王维等诗人的经历,使得自己对诗歌的理解变得更立体,甚至开始主动去查阅他们的生平,试着去感受他们当时的心境。
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