密严新闻资料

简

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文艺春秋

密严/裂缝里觉知光源

当代作曲家菲利普．葛拉斯（Philip Glass）曾为经典纪录片《机械生活》（Koyaanisqatsi）配乐，日后也成了他的经典之一，Koyaanisqatsi是美洲印第安霍皮族用语，意谓“失衡”，自然界与人间因为机械介入，好处是多快好省，流弊就是原有平衡破坏，从此地坼天崩，需要人为去修补裂缝，但犹如诗人歌手李欧纳．柯翰（Leonard Cohen）说“万物皆有裂缝，那是光照进来的契机”，失衡时刻，正是寻觅光源的转机，能否化危为安，也仅仅在一念之间而已。现实人生里，问题永远没完没了，如同电玩游戏打地鼠一般，你这一头打下去，另一头又再冒出来，而且随着你解决的能力越强，冒出来的问题更多，关键在于问对问题，当工作与生活失衡时，别问“该怎么办？”，而应该直指核心，问“我的哪一部分正在因这事而困扰？”，如果问“怎么办”，已经落入了“外在有问题必须处理”的信念中，而信念只是信念，可以在一念之间转换。光源在哪里？是从上一个问题里，开始转入内在。就像在暴风圈里，永远存在着不动的暴风眼，一旦看见纷扰部分，就要接着问：“是谁看见这一切？谁在察觉到这些内在的纷纷扰扰？”这才是解决问题的终极答案。因为看见纷扰的事实，意味着你不是它。看见事物的过程，需要主客关系，主体是“见证者”，因为它看见发生的事物，而客体则是正在看到的事物，此处特指这些内在纷扰，维持着“客观觉察内在有问题”，远比迷失在外在状况，更有选择权。能回归到光源，这一见证者意识，就是改变原有参考架构的开始。众所周知，在焦虑、迷惘、愤怒或恐惧时，常常是不能妥善处理、面对问题，必须处理的第一项问题，其实是自己的反应。除非先承认那些纷扰影响自己，否则无从解决外在任何问题。解决纷扰内在，永远都是先寻觅光源，而不是被眼前的乱纷纷的影子蒙蔽，此处特指各类情绪、问题或事件。我们常被原有解决问题的参考架构绑架了，只想急冲冲找出让这一切纷扰发生的凶手，如果归咎于外在人事物，会让自己觉得好过一些。但偏偏在纷扰的影子舞动时，更应该做的事，反而是立即坐回自己的机舱驾座，当下察觉影子背后的光源，这就是意识切换，要从外部解决，切换到内部处理的过程。并不容易，但也没那么困难，重点在能否意识到你是见证者，而不是随着问题的影子狂转。平衡存在于一体中，不偏不倚谓之中，这中道不是人为的去操弄或完成，而是在纷扰中指认出来，然而指认出来只是第一步而已，毕竟指认出来的动作，已经隐含着你和一体是分离的，仍然不在完全的一体至衡里。但是仅仅踏出这一步，对大部分人都是困难的，因为陷入纷扰流沙里，越是挣扎，越是只能往下掉。有句老话说“天下本无事，庸人自扰之”，能不去扰动流沙，才能找到出逃的途径。能在瞬间辨认出光源，才是解决纷扰的终极道路。沿着熟练的辨认，进而深化，最后成为骨肉血髓，成了浑然不觉的本能反应，才是叩问一体至衡的门径。所谓“有路可通往真理，但真理并不在路的尽头”，家舍即途中，途中即家舍，往往才是路上风光，而不是汲汲营营的奔波前去，最后在纷扰的流沙里灭顶。相关文章：密严/无定向风的呢喃密严/听见石头开花的声音密嚴/撞向時間牆壁

2星期前

文艺春秋

读家

走进村上的遗憾与丧失之森

像这样写出了颜色的“丧失感”，在追寻过程中，也连带述说与他人沟通的不可能。这类“丧失感”，在《1973年的弹珠玩具》弹珠机的消失，《寻羊冒险记》里老鼠不见了、奇奇失踪了、海岸线消亡。《世界末日与冷酷异境》里声音消失了、《发条鸟年代记》里猫失踪了、妻子也失踪了。《1Q84》里从高速公路下降的阶梯消失了。主角为了寻找这些而展开故事，正是以“丧失感”为原型内核。原善教授著作《村上春树超短篇小说100%解谜》，选题特殊，有不少长篇累牍评论村上的长篇或中短篇小说，但始终少有人关注超短篇。教授认为村上长篇小说是座迷宫，初入门可能茫无所从，从超短篇下手，不失为进入村上文学森林的捷径。这些超短篇包括极短篇小说、随笔、文案等等，不只适合刚接触村上的新手，也能让村上老粉丝饶有兴味的读下去。每章开篇讨论前，教授体贴读者，为作品写出简短概要，既唤起老粉丝的回忆，也让新手迅速入门，掌握大致上要讨论的方向。 ◢未收在单行本的〈蓝〉〈蓝色消失了──或继续做不变的梦〉，原作发表于西班牙塞维亚举办的世界博览会《EXPO’92》专刊杂志，以“迈向千禧年”为主题，杂志非常厚重，由英国独立报、法国世界晚报、意大利共和国报、西班牙国家报，各报以新闻别册形式联合制作，再以个别语言发行。但原作小说往后也没收录在单行本或文库本，仅见于讲谈社《村上春树全作品1990——2000》。故事大致上是主角起初在烫衣服，突然发现衬衫上的条纹“蓝色逐渐变淡下去，然后就完全消失不见了”，因而大吃一惊。接下来除了衬衫，其他东西的蓝色也消失，正感到束手无策。为了确认其他人的蓝色是否也一并消失，打电话给朋友也不在家，问女朋友，也不太搭理。于是为了确认蓝色到底怎么了，只好出门去，问地下铁的车站职员，他说跟政治无关而拒绝回答，只好四处乱逛试着找出蓝色，却始终没找着。最后打电话到内阁总理广宣室，总理大臣回以“有形的东西一定会消失，只要制造新东西就好了”，主角搞不懂是啥意思，还是继续坚持喜欢蓝色。 ◢村上的各种“丧失感” 主角自我探询：“年号变成2000年，到底会有什么改变？我想。那只不过是日期不同了而已，不是吗？”作品舞台设定在千禧年前的最后一天，以为“世界并不会因此而有什么改变”的主角，竟然发现蓝色消失了，世界发生了“钜变”。像这样写出了颜色的“丧失感”，在追寻过程中，也连带述说与他人沟通的不可能。这类“丧失感”，在《1973年的弹珠玩具》弹珠机的消失，《寻羊冒险记》里老鼠不见了、奇奇失踪了、海岸线消亡。《世界末日与冷酷异境》里声音消失了、《发条鸟年代记》里猫失踪了、妻子也失踪了。《1Q84》里从高速公路下降的阶梯消失了。主角为了寻找这些而展开故事，正是以“丧失感”为原型内核。村上文学森林的主角们，对这些并不会高唱反调，只会继续拥有“不变的梦”，既不会在世情里反复高唱时光留步，也对总理大臣宣传的严苛“历史”之流不能苟同。拒绝这类容易理解的二元对立，既不“复古”，也不想“开新”，正是村上文学的魅力所在，因此作品末尾“我会小声说，可是蓝色不见了。而且那是我向来喜欢的颜色”。 ◢用遗憾推进小说〈四月某个晴朗的早晨遇见100%女孩──或反实假想式的文学〉，先简介了山川直人改编的短影片。笔锋一转，立即以这超短篇为原型，讨论《挪威的森林》、《海边的卡夫卡》、串连到长篇小说《1Q84》。所谓“反实假想”，其实是建立在“当时如果那样……现在已经变成这样了，但就是（因为不能这样，所以现在没接受那样）”，以本作为例，就是结尾那句“我真应该这样向她开口表白的啊！”因为没能做到，所以最后两人只好擦肩而过，就结束了。《挪威的森林》的渡边是有多么爱直子，或有多么爱绿，那件事眼前已确认结果，但当年并未充分了解，因此没能传达给对方，于是在悔恨中说出了往事。换言之，“反实假想”的悔恨，就是一边追忆过往，一边讲述故事，挽歌、恋曲都采取这类形式，虽然说大部分文学都有类似叙述，但村上的小说，就如巴洛克华丽音乐背后，形式可以一变再变，但不变的就是不断重复的顽固低音伴奏，以遗憾的形式，不断推进小说叙述。〈唐古利多烧饼的盛衰──或与文坛的诀别〉，我当初阅读原作小说，以为只是趣味小故事而已，从未另作他想。但从教授的解析，才知道原作发表于1983年3月，一年前村上已完成第三部小说《寻羊冒险记》，村上前两部小说《听风的歌》和《1973年的弹珠玩具》，各别提名八十一届和八十三届芥川赏，最终并未得奖。〈唐古利多烧饼的盛衰〉正好表达了村上对日本传统文坛的态度，在当年非左即右的日本文坛，村上老早就决定走出自己的第三条路，打拼出自己的蓝海市场，从此“不与时人弹同调”，逐步成为每年诺贝尔文学奖的书迷话题，也是日本书市的指标。每回村上春树发布新小说，就是文坛盛事，读者排成一列长长的人龙，照例都会上新闻。而村上春树的第三条路，其实就是往自己的潜意识深处探索，再经由个人潜意识通道下潜再下潜，触动集体潜意识的网络，所以村上小说里总有“挖井”、下探“异世界通道”等等意象出现，让不分国籍的年轻人，经由各国翻译文字，一代又一代串连起来，最终长成茂密的村上文学森林。相关文章：【村上春树现象／01】走向世界的村上春树，如何走进马来读者群？【村上春树现象／02】作家Rebecca Ilham／爱上马拉松，跑着跑着，跑进村上春树魔幻世界【村上春树现象／03】热情减退，依然在读──解读村上春树的魔力【我在日本逛图书馆】叶蕙 / 到日本图书馆去！

6月前

读家

星云

写字之始/密严（马六甲）

年近60，新年的春联比赛，我仍不时参予，得奖与否非我在意，志在参予，足以快意。我既非专业书家，只是业余爱好者，回顾来时路，昔日写字情景，历历在目，这一切又是从何时开始呢？识字以前，最爱涂写乱画，当时家中经营餐厅，备有六门大冰箱存食材，每一门上，各有透明大玻璃，方便一目了然。冰箱玻璃结霜后，幼年的我，垫上小板凳，最爱在玻璃上边，以手指乱涂。识字以后，就在上边练习写字，而且写玩用手一抹，就消失了，待几分钟后结霜，又可以继续涂写。后来才知道，古人也有在大板砖上，以笔沾清水写字，干后又可以继续涂写，发展到今天，就有市售水写垫布，可以让儿童习字。当年华文小学规定交小楷，小学生如我，拿不稳毛笔，往往写得乱七八糟，自小个性求好心切，一旦写不齐，或略有错漏，就发狠劲，整页撕开重写。谁料撕到最后，册子只剩一页，总不能以此交卷吧？而且最后一页也没写好，就会央求家人再买新本子，写一页小楷，竟然搞到要陆续买好几本册子，所费不赀，常让家人伤透脑筋。阿公见我一把鼻涕一把眼泪的写小楷，墨汁还抹到脸上成了大花猫。不禁心生怜悯，索性替我完成。据我所知，阿公识字不多，能看懂阿拉伯数字，至于中文，简单如门面招牌，也能辨识，但长篇大论，他并没能力阅读。如今我年过半百，回思往事，好像才开始认识阿公，他为孙子写作业，或许是想借机多识中文。阿公钢笔握得稳，往往以英雄牌钢笔抄录账簿，那几笔数目字在我看来，神采奕奕。但他不擅长毛笔，吃力写下歪歪扭扭的笔迹，正好符合小学生的样子。中学时期，坐在隔壁同学老爱在课本空白处，以原子笔写下“龙飞凤舞”四字，估计是不易写好，才不断重复练习，因为彼此都爱书法，哪里有办书法展，也会结伴去看。当时也玩篆刻，开始以刀片刻在肥皂上，后来买了篆刻刀，直接在巴林石上篆刻。当年学校也没书法社，既使有写字的，通常也是写楷书，但我在一般书局，买到了邓石如、何绍基写的隶书，就以此为毛笔入门帖。对毛笔“笔法”有把握了不敢说自己的字写得多好，但至少对毛笔“笔法”这件事更有把握了。阅读书法史，很轻易就接触到“笔法”这一神秘概念。书史上能与王羲之并列的，就是“正书之祖”锺繇（繇或读由，或读摇，但依据其号为元常，则读音当作由，义出于《论语》孰能行不由径），有一说法是王羲之学自卫夫人，卫夫人学自锺繇，则王羲之可算是锺繇的徒孙。据说锺繇随刘胜在抱犊山习书法3年，将山中的石头、树叶都涂写成黑色。锺繇是东汉末年人，与韦诞、曹操等常论书法用笔，韦诞手上有东汉大书家蔡邕《笔论》，但秘不示人，锺繇三番五次想借来一看，韦诞不肯，气得锺繇捶胸吐血，大闹3天，终于昏蹶而几乎奄奄一息，幸遇曹操以五灵丹救之，才侥幸得活。韦诞过世，以《笔论》殉葬，仍不愿公开示人，锺繇为得到心头好，不惜派人掘墓得书，从此笔法大进。学者认为以上都是小说家言，因韦诞比锺繇晚死20年左右，不可能死人还能去挖坟，但至少从此轶事，更加深“笔法”的神秘感。其实，说穿不值一文钱，“笔法”直译就是“写字的方法”，从书法史看，就是要找到能在最短的时间里，写出最多字的方法，譬如元代赵孟頫，能日书万字，用笔精熟，是元代文人画、书法的领袖人物，就是因为赵孟頫在王羲之的基础上，找到更快捷的运笔方法。当代草圣于右任，倡导“标准草书”，也无非是因为觉得现代文明，案牍劳形，宜简省文字，有如速记符号，可以提升中华文化，所以勿小看更快捷的写字方法，其实是文明的进步。

6月前

星云

星云

超越克服恐惧的小小逻辑/密严（马六甲）

诺贝尔得奖诗人，约瑟夫·布洛茨基，1963年，他写的诗歌被列宁格勒的一家报纸批判为“色情和反苏”，证件遭没收、刑拘问讯，两度关进精神病院，放出后又再逮捕。1964年，苏联当局发现他平常只打零工，当个诗人，对社会没有贡献，指控的罪名是“社会寄生虫”。当局称他为“穿天鹅绒长裤的假诗人”，未能履行“对祖国的利益诚实工作的宪法义务”。审判法官问：“谁承认你是诗人？谁招收你进入诗人的行列？”布罗茨基回答，“没有。谁招收我进入人类的行列？”当时布罗茨基年仅24岁。布洛茨基晚年流亡美国，写下： “勿让未来惊扰你，你终归——抵达未来，若你必将抵达，请保持：你现今拥有的理智。” 这一简捷文本里，就藏有恐惧未来的解药。虽然不见得能彻底解决恐惧，毕竟有些恐惧，还得由专业医生处理。但至少这一小小的逻辑思维，在头脑里过一遍，10秒就能让恐惧烟消瓦解。请先设想以下场景：假设你出门前，就事先知道，待会出门后，就会扭到脚，当下你肯定会恐惧，待会扭到脚这件事情。但是如果你提前并不知道会扭到脚，事实上也不会预先知道。然后走着走着，就突然扭到了脚，现在你坐在地上，痛得龇牙咧嘴，现在请问你会对扭到脚恐惧吗？当然不会，因为事情已经发生了，而你当下恐惧的是什么呢？是有没有骨折？假如明天就要出门旅行，机票酒店都事先订好，这下还能否成行？但不会对扭到脚这件事，有恐惧的情绪。注意！重点来了：你所恐惧的事情，一旦变成现实，你对这事的恐惧，就消失了。变成现实后，会产生其他情绪：痛苦、悔恨、伤心……，但唯独不会对这事再有恐惧的情绪。即使有新的恐惧，也是针对下一件还没有发生的事情，扭到脚后，你害怕会否骨折，一旦检查后，发现真的骨折了，你就不会再对骨折这一事情有所恐惧，而继续恐惧下一件因骨折，而有可能影响到的事情。安住当下不恐惧未来所以，我们不可能会对任何已经变成现实的事情心生恐惧。无论这件事情有多糟糕。关键点就在于：既然恐惧的事情万一变成了现实，我都不会恐惧，何况现在还没有变成现实，那我又在恐惧些什么呢？恐惧这一情绪，瞬间就没有了存在的地基。既然恐惧变成现实，当下就烟消云散，那我现在就不怕恐惧变成现实了。所以恐惧是否消失，和事情的结果毫无关系，只和兑现的时间有关系。换言之，恐惧只有时间属性，它产生于预期，消失于兑现。再进一步说，恐惧只存在于未来的时间点，它永远不会和当下的你真正相遇。那我又为何，非得去未来找它呢？恐惧的本质，是心理在时间线上的超前活动，心理的抢先起跑，就是恐惧产生的唯一原因，所以只要安住在当下，就不会有恐惧这一问题。以后再遇到恐惧，先花10秒问问自己，假设事情已经发生了，我还会对这事恐惧吗？很显然不会了。有可能是其他情绪，但绝不会是恐惧，那现在恐惧的意义何在呢？而如果这事到最后没有发生，那现在恐惧就更没意义了。只要用这小小逻辑思维，快速在脑里过一遍，恐惧或许就能消失大半。

6月前

星云

星云

老猫烧须/密严（马六甲）

老猫烧须是句广东俚语，意思是有经验的人，也有失手时候。以往农村家的炉灶，常是家猫取暖爱窝着的地方，因为晚间炉灶熄火后仍有余温，但家猫早上得起早离开炉灶，否则农家点火煮食，即使机警的老猫，一不小心，也有猫须烧掉的时候。我平常对身边的家中钥匙，极其注意，出入都小心刻意别弄丢，还特地买了个瑞土刀造型的钥匙扣，将4支内外门钥匙，贴身携带。主要是因为家中3次遭了小偷，因为平日工作室在二楼，不在一楼生活，屋外的围栏低，基本上是防君子不防小人，小偷觑着没人，常翻了围栏就大方进来。损失最惨重的一回，是3大盆种罗汉松的八角大盆，直接被偷走。早上起来一看，只留下满地泥土，八角大盆才是小偷的目标，因为从前买的八角大盆，造型独特，每面又有不同的雕塑和诗句，放在今天，转卖出去至少也能换点小钱。而且3个八角大盆，竟然是分两次偷走，先是偷了两盆，最后剩下一盆，也被趁夜盗走。真应了圣经“马太福音13:12”说的：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。”唉，只能安慰自己，反正人平安无事就好，其他也就算了，要当场遇上小偷，受了什么伤，岂不更惨。另一回是当场遇上小偷，是位年纪60的阿伯，他直接硬推扯开，破坏了前边铁门，也因为他的破坏，往后铁门又另加一道粗厚的脚踏车锁，也算因祸得福吧，自己要更加注意。因为遇上小偷，我隔着后门铁栅，怒呛他说，这房子是有人住的，拜托请不要再来偷什么小盆栽！结果阿伯怒了，隔了两三天后，又拿了铁剪回来，粗暴剪断我的外接冷气电线，于是我又无端破了小财。又一回则是一对父子，父亲约莫50岁，小孩则是12岁左右，也是拉坏了前门进入，共骑一辆单车，摸走了我放在户外的一些老杯子、造型独特的酒壶：如五加皮、灵芝酒、虎骨三鞭酒、养命酒……都是公公生前喝的药酒，偷摸走这些造型小酒壶，也能卖去附近古董店，换点小钱。每回遭小偷后，心情就大为不安，除了加锁防盗，也莫可奈何。PTSD（创伤后压力症候群），不是几句正能量的话，就可以排解的，恢复过程，就是要能接受自己的情绪，在无能为力状态下，分清哪些是可以改变的，哪些是不能改变的，犹如影向千千万人人的〈宁静祷文〉所说：“主啊，请赐我宁静，去接受我无法改变的事；请赐我勇气，去改变我能改变的事；请赐我智慧，以分辨二者的不同。”天助也要自助，除了信靠主，也要自己努力，盼能最终找到自己的出路，成为有能力的自己，而不是一直困在一切都无能为力的情绪里。这回老猫烧须，是4把钥匙竟然掉了，越慌张越想不起掉哪里了。带着懊恼的心情，打算去重打钥匙，最后才发现钥匙竟然藏在随身包的深处，难怪到处都找不着。心情为之舒爽，又省下一笔小钱，呵呵。

7月前

星云

星云

汽泡水与通感/密严（马六甲）

大年初一，至青云亭拜庙，倒不至于去抢头香，只是求平安。无关乎迷信，仪式本身就能安定身心，所以当代神话学权威约瑟夫·坎伯有这一观念：无论东西方，在所有传统社会中，由社会授予的神话形态都在呈现于仪式，而个人则以承诺及信仰的体验给予回应。如果个人没回应怎么办？万一整个社会承继的神话、神学及哲学的传统，都无法唤醒这一类个人内在真诚的回应呢？常见结果就是伪装，觉得自己是无能的，或假装相信、试图相信，甚至模仿他人的方式，过着不真诚的生活。反之，真诚而有创造力的方式，他称为艺术的生活方式，与宗教生活方式截然不同，它是要去逆转整个权威秩序。台湾老一辈人，嘲笑日本礼节常流于形式，称为“有礼无体”，就是目睹日本人虽重视礼节，平常习惯压抑自己，一旦三杯黄汤下肚，酒后想解放，就往墙角尿尿，全然不顾及礼仪。我留学台湾，曾听过这句老话，但“体”字如何解释，却不甚了了。某天，为了向中国人解说这句老话，忽然灵机一动，才想到“有礼无体”，实际上是说“有‘礼貌’但没有‘体贴’的心”，相通于《论语．阳货篇第十七》：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”礼须发自内心，从而表现于行为，倘若只有外在行为，内心无感，只是流于“小和尚念经，有口无心”的形式而已，酒后肆无忌惮，正反映出内心并无体谅他人的心情，才会任意在公共场合尿尿。天心终要回归到诚意拜完一轮，甚至到对面的香林寺，楼上楼下礼佛一轮，忽然口渴，就踅到附近便利商店买了瓶汽泡水，上边写着无糖，但苹果香精入口，瞬间却让自己有甜味的错觉。心想，怎会如此？于是联想起，钱锺书有篇文章〈通感〉，收录于《七缀集》，是其中7篇长文里，最短的一篇，讨论的就是文学上的“通感”现象。在没有Google、文学资料库的年代，钱老凭其博闻强记，洋洋洒洒，从东方谈到西方，列举文学经典、甚至是更生僻罕见的诗文，钱老认为：“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、口、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质。诸如此类，在普通语言里经常出现。譬如我们说‘光亮’，也说‘响亮’，把形容光辉的‘亮’字转移到声响上去，正像拉丁语以及近代西语常说‘黑暗的嗓音’（vox fusca）……”汽泡水的苹果香精味，正唤起记忆里苹果的香甜。再依据钱老文章引伸，心理学也有所谓的“幻肢”现象，某一肢体虽因伤切除，但却产生仍在使用的错觉。综合前边坎伯的理论，再进一步思考，宗教仪式正是想接通所谓天心，而天心是最终还要回归到个人诚意，天人贯通一直是宋儒修养议题。但个人诚意又如何贯通至虚无飘渺的天心，朱熹就是透过修订礼乐的仪式，让庶民在日常实践中，一步又一步的，每日实践下去，让庶民也能从礼仪，进而追思天道何为。当然过着不追思的生活，也能种下一颗文化种子，待日后因缘成熟后，哪一天突然领悟天人贯通之路。这是哲人方东美先生所谓的“上下回向”，铺排了往下的仪式，就是待机能往上透彻，这条彻上彻下之道，我从一瓶小小汽泡水中领悟，也不枉初一拜庙，虔心毕竟通天心，古人诚不欺我。

2年前

星云

星云

没头脑和不高兴/密严（马六甲）

我是没常识的人，怎么说来着……就是别人的常识，在我这边，常常成为奇闻，而我所谓的常识，在别人看来也很不可思议，觉得这人怎么都记些琐细无用事。一句话概括：别人的常识是柴米油盐，我的都是风花雪月。《没头脑和不高兴》，20分钟动画，是60年代的中国经典，剧情大意：有俩小孩，一位是“没头脑”，做事总丢三落四，另一位“不高兴”，性格倔强，总喜欢与人对着干，一开口就是“不高兴”。当旁人感慨这两小孩长大后该怎么办，两人大不服气，想立刻长大，干下一番大事业！让周遭闭嘴。没承想，果然如愿，瞬间长大！没头脑成为工程师，不高兴当了演员。没头脑设计一座999层摩天大楼的少年宫，竟然忘记预留空间装电梯，结果为了看一场戏，足足让观众走路走了整整一个月；不高兴在戏里扮演“武松打虎”中的老虎，一时怒起，竟满埸追着武松跑，痛打不休。人到中年，才有一丁点了解夫妻其实是共轭关系，只要我这边不负责任，另一边的担子就全往内人身上挤压。我这位“没头脑”，刚好就遇上了“不高兴”。内人的“不高兴”，就因为我是位“没头脑”，往往别人不需要的风花雪月，我却偏偏爱分享，全然不顾虑别人需求与否。在我这边，是恨不得尽将所知，倾倒到别人身上，但别人未必要，又不好意思拒绝。这下就尴尬了，网上流传“只要你不尴尬，尴尬的就是别人”，说的正是进退两难的搞笑解决式。尽管“不高兴”说了我这“没头脑”无数次，偏偏我不长记性，总是一而再、再而三地犯下同样的低级错误。直到后来，我才体会到，为啥别人对我的热情，一开始是欢迎，久了就嫌烦，客气点就虚与委蛇，不客气的竟以社交媒体的终极必杀技，“直接拉黑”我。大家都为自己的事劳碌，就没必要向我解释，还真没必要，因为“没头脑”就是位读不懂“空气”的人。网上流传金句：“愿你半生出走，归来仍是少年”，在别人看来是祝福，对我来说，还真是句诅咒。因为长不大的“彼得潘”，只会给周遭添麻烦。我买了条小小金链送给内人，坠子是小金槌，配上“福”字的木鱼。但愿往后余生，内人的不高兴“金槌”子，继续往我这没头脑的“木鱼”头上敲，不敢奢望能开启智慧，但持续敲打，或许就是有福气的一生。

2年前

星云

文艺春秋

密严/撞向时间墙壁

先是人声，影影绰绰传来穿过一桌桌呆滞困倦目光不知道被音乐掳获还是沉浸在各自思绪里目光在幽僻处一一逡巡不缺乏语词，只为再次相遇克制不临近渊深有雷声隆隆作响在大地平沉处虚空粉碎，只为照亮事物的幽光，在分离临在里不经意以汤匙敲打杯沿金属与骨瓷碰撞拿走时钟的刻度留下时间的温度除了主观感受没有一丁点客观顾虑横竖都是通向死路的开端你一天不终结，世界就一天不继续黑暗里待得太久远处的一丝灯火都带来足够的安慰完全没有意识到那只是直直撞过来的一长列火车冒泡是明灭的念想痛苦沸腾着用复制贴上的潦草话语守护着小小心脏辗过身体碎裂天瞬间掉进头里心只是星光数点很久以前早已经不在相关文章：密严/无定向风的呢喃孙天洋/流浪汉林健文/Z悬案

2年前

文艺春秋

文艺春秋

密严/无定向风的呢喃

仅仅只是词语，全然接不住在时间里，载浮载沉并不是活的，言语后的寂静进入。借着声音、文字活出静止，宛如雨后天青那一抹颜色在显化里静止，不是音符逐渐淡化唯有袅袅遗存下来终结只是开端，一直都在事物重复就无足轻重火的本质是触及不可能狗的影子留下成为一声秋虫的呜响更深入的成为了世间万物在开端已预见结局永恒通过重复抵达像礁石在海浪拍打下每天的沉默一朵花开是缺口被所有事物接续过去更多的落叶堆积在注视底下，一点点失去特性至关重要的鱼在潜下意识的深海里前言不对后语再次醒来在黄昏前就是死去叩问不必回答是世界成形的过程一些物欲，是更坚实的岩石久久不愿融化人不该拥有一滴露水从内部瓦解更多的细微变动有鹿回眸泥泞地里的足迹接替明天的街道和树木星星坠落或有什么发生心灵有心灵的轨迹肉体有肉体的需求历经人的残骸如同出生后哑掉的雏鸟在词语掠夺殆尽后孢子返回自己阴影里有序地发芽

3年前

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