青年：不只有关种族宗教 更宽视野看待“多元”

他认为，这种问题会出现是因为双方在缺乏沟通的情况下，都会带着先入为主的心态去看待另一个群体，对彼此不信任。

“比如印裔会觉得马来人特别照顾马来人和以马来人为主，马来人则觉得是印裔不想要跟他们混在一起。”

“这样的情况下确实会出现分歧，而我们的职责之一便是让他们团结在一起，让他们明确地认知到，谁才是真正的敌人。”

他补充，政府合约职工在工作上所面对的问题，基本上都是由政府和承包商造成，与种族无关。

他表示，族群间之所以会有分歧是因为没有互相沟通和交流。

“很多时候各族群只因双方的基本差异（fundamental difference），所以更倾向于只跟自身的族群待在一起，并对另一个族群产生恐惧。”

“而且大部分人也已经常态化（normalize）与自身族群待在一起的行为，认为这是正常的，因此很少与其他族群待在一起。”

“所以我们的目标之一是让他们结合在一起，一起讨论共同面对的问题，如谁才是真正的敌人、是什么导致了他们贫穷等，因为那些问题才是更重要的。”

政府承包商勾结导致问题

“他们很多人都开始了解其实许多问题都是由政府和承包商造成，是他们（政府和承包商）的勾结令系统中最弱势的员工蒙受损害。”

他坦言，在努力让不同族群的合约职工团结时，有些人会有些抗拒，甚至搬出借口说与另一个族群不熟，所以不想相处在一起。

他笑言：“这时候我们就需要强迫他们坐在一起尝试去交流了，因为很多人其实都只是因为（种族背景）不同就不想要一起相处。”

他表示，尽管在他的联盟中，这些问题更多是出现在清洁工人和保安人员身上，但其实也适用于其他领域的员工。

“应该让他们了解真正是谁和什么原因造成他们变得贫穷、被孤立等。”

艾尔伯特:拍片 反映砂原住民问题

艾尔伯特则是以拍摄纪录片的方式，聚焦于砂拉越原住民所面对的问题，尤其是经济问题和乡区缺乏基本设施的问题。

砂部分乡区仍无水电

他表示，砂拉越部分乡区仍面对没有电供、没有清洁的水源、没有柏油马路等基本设施的问题。

“这也导致很多年轻人离开乡区到城市去找工作。但大部分人因为学历不高，所以也只能找到较为普通的工作。”

他指出，大部分人学历不高，其中一个原因是一些地区没有学校，令该地区的孩子被迫寄宿在较远的学校上课。而有些孩子因为受不了长时间的寄宿生活，一有机会回家便抗拒再次回到学校上课。

他表示，另一个原因则是学习内容令他们兴致缺缺。

身为伊班族的他说，这是因为学校课程很少提及原住民族群，学习的语言也不是他们的母语。

“我们没有学习关于自己的族群，也学习着别的语言，我们都很好奇为什么我们要学习这些，也有很多人因此对学习失去兴趣。”

他透露，至于别的原因还包括学校内的霸凌问题，还有一些同学则因为经济问题而没有继续读书。

他指出，这些因为学历不高而无法找到好工作的人，很多时候为了应付城市高昂的生活费，面对不够收入来源来照顾孩子的问题，因此被迫将孩子留在乡区让父母或家中长辈照顾。

他举例，他身边有朋友因为学历不高，找到的工作属于日薪工作，平日里都是“手停口停”。

随着冠病疫情爆发后，很多人也失去了工作，而被迫回到甘榜。

“不过现在也能看到一些人在学习上渐渐有些变化了，因为当有人成功进入大学读书时，其他人也会跟随这些榜样。”

此外，艾尔伯特表示，纪录片内也有述说马来西亚在独立多年后，有些地方还是没有完整的基本设施，没有电供、没有良好的柏油马路。

目前在吉隆坡工作的他表示，他如今回家仍需要花上超过6个小时。

“当我要回家时，我需要搭2小时的飞机，之后再搭船2小时，接着换另一艘船，又需要多2小时，之后才能回到长屋。”

艾尔伯特认为，有关于基本设施的问题，各方包括政府和甘榜内的居民都应该予以关注。

“我自己生活的甘榜内没有柏油马路、网络、干净的水源，但因为社区内的人都已经习惯了，他们都没有意识到这是政府应该准备好的。”

“但那些已经有意识的人，会开始向政府争取。”

建基设是政府责任 失望少被提及

他表示，准备好这些基本设施本就是政府的责任，但令他感到有些失望的是，这样的问题很少被提及。

“这些问题都很少被提及，所以通过纪录片，我展示我自身的甘榜所面对的问题。”

姐妹正义联盟:多元性别认同

姐妹正义联盟（Justice for Sisters）组织成员蒂拉嘉则提及了性别多元性。

她指出，性别的定义可以通过科学来解释，但同时是由社会构建而成的，比如男生不能哭、女生需要轻声细语等。

她认为，在性别被二元化的情况下，人们将被迫局限在两个框架内，更会对非二元性别者造成影响。

“性别是一个跨学科的概念，涉及社会学、人类学、医学、心理学等。性别认同是多元的。”

可用多元交叉概念分析

她也提及多元交叉（intersectionality）概念，表示此概念可用来分析我们的身分认同。

“多元交叉可用来分析我们身分认同的复杂性，以及不同身分之间的相互作用。”

“此外，多元交叉也可用来分析权力系统是如何运作，例如资本主义和父权制度如何共同运作。”

她表示，在应对有关不平等和歧视问题时，多元交叉概念是一个非常重要的工具。

她补充，多元是无处不在的，不仅局限于种族和宗教。

李文杰:身分认同 关乎政治

青年组织Undi18成员李文杰也提及多元交叉的重要性，认为只有开始通过多元交叉的视角来讨论和解决课题，我们才能真正算是在庆祝多元性。

他也说，身分认同是与政治息息相关的。

他引用意大利哲学家葛兰西（Antonio Gramsci）的文化霸权（Cultural Hegemony）概念指出，文化机构在构建意识形态（ideology）方面发挥着作用。

“身分认同的发展在本质上是政治性的，我们自出生起的身分的形成，是与社会秩序的现有叙述（narrative）息息相关的。”

“比如我们的身分可以是学生或老师、父母的孩子、同龄人的朋友、某个种族和文化社区的一分子等，这些身分在本质上都是政治性的。”

他进一步解释：“我们的身分是受到权力架构支持的，包括我们作为青年的身分，所以身分认同是政治性的。”

他也举例，我们周遭发生的一切，包括雪兰莪制水、物价上涨等课题，也是与政治极其相关，因此在看待这些问题时，也应采用多元交叉的方式，将针对这些课题发言的人的社会和政治身分纳入考量。