安煥然.今天請你“吃豆腐”

鄭樵，宋代福建興化人。這地方大家應不會陌生。就是我們愛吃那個興化面線、興化米粉的地方（莆田的舊稱）。

鄭樵的著述，留下來的不多，卻留下一本200卷的《通志》，是中國史學的“三通”之其中一部。

在俗人眼裡，他是一個怪人。幼年喪父家道中落，卻立志讀書。家貧刻苦，到處借書來讀。謝絕人事，結茅讀書，讀盡天下八分書，讀完萬卷樓的藏書。但終其一生他卻未曾參加科舉考試。

他是愛國之士，上書抗金卻報國無門。滿腔熱血遂乃寄寓於筆耕著述修史。惟獻書朝廷坎坷委屈。雖曾被舉薦，卻因不附貴權，屢遭彈劾。皇帝曾給他官做，卻不識趣回說：“臣是麋鹿之性，草茅小民，終愛山林，還請陛下體諒。”講起來，這人還真是夠拽、夠牛的。

朱熹聽說他有學問，入山拜訪。鄭樵也頗為尊重，拿出他家的“山珍海味”款待朱熹，豈料盡只是“四白”（白豆腐、白鹽、白姜和蕎頭）。還好朱熹畢竟是一個有同理心的大儒，以鄭樵之生活處境，這已是最好的食物，是真心的請吃飯。兩人談了三天三夜，朱熹衷心佩服鄭樵的博學。

可是《宋史》〈鄭樵傳〉的評價，對他有點不公平。說他“成書雖多，大抵博學而寡要”。雖說他“平生甘枯淡，樂施與”，但《宋史》又以俗人冷眼說鄭樵內心其實是孜孜於想圖個官位（“獨切切於仕進，識者以是少之”）。這種俗人偏見要至明代地方誌，才為其平反，在地人贊說鄭樵“先生標表獨立，節行尤高，不汲汲於勢利。”

鄭樵《通志》，他的一些議論，的確有偏見之處。這主要是他個人的格局。一是自負，一是沒在朝中當過大官而欲議論典章制度，難免有實踐上的認知和落差。不過，鄭樵讀史寫史，強調學問淵源，重視文化史，這一點我們必須肯定。事實上，鄭樵《通志》繼承的是司馬遷的“通史”傳統，所收內容卻更為廣博。不僅收錄典章制度，兼載紀傳，其〈二十略〉更是《通志》最精彩的部分，綱目包括天文、地理、器服、禮、樂、職官、選舉、邢法、食貨、藝文、校讎、圖譜、金石、災祥等。可謂一部無所不通的百科全書。此外還探討姓氏源流的氏族、講文字構造的六書，回查用韻的七音、都邑、昆蟲草木，這是以往史書所沒有的綱目，是其創制。