【大城小镇／02】百年古庙，古毛人的守护神

四师爷则是原籍中国广东省的钟炳来，专研医术的他南来投靠叶亚来，初时在霹雳州打扪（Tambun）替人看病诊治，尔后有“长胜将军”之美誉的钟公成为叶亚来的作战统帅，由于运粮后勤疏失，加上军队内的背叛导致，他在古毛一役落败，更落得吉隆坡被焚烧的悲剧。后来，锺炳来用不到一年的时间重整军队，从巴生发动反攻，3天内光复吉隆坡，奠定了吉隆坡繁华太平的建业。

锺炳来因病逝世后，叶亚来为纪念其功绩，特雕刻锺炳来圣像，并褒封为四师爷，与仙师爷盛明利一起供奉在仙四师爷庙里。自此，凡叶亚来落脚之处，便建有仙四师爷庙。

在高处俯视新村，守卫村民

第一间仙四师爷庙于1864年在吉隆坡创建，此后盛明利走出芙蓉成为中马各处地区上的护境神明，继士毛月的仙四师爷宫建立于1894年后，1896年，岳山古庙的仙四师爷神位先后出现，原先坐落在旧古毛安邦皮查（Ampang Peceh），发生大水灾后，庙与村民一起搬到新古毛。

虽然今日矿业已没落，但作为群体保持向心力和凝聚力的庙宇，尤其古庙，依然在人们心中屹立不倒，而信徒早已跨越原来的客家方言群体。况且古毛人多是矿工后代，先辈拜下来的神，如今依然守卫村里，成为村民心灵的慰藉。

站在建在山坡上的岳山古庙远眺，赫然发现视觉上犹如仙四师爷俯瞰着新古毛新村，守护古毛人的平安。多年来，岳山古庙的大殿仍然维持原状，而庙的范围则不断扩大，供奉更多神明，包括观音及关帝。后来，人们不清楚庙内供奉的主神是仙四师爷，陈德春在10年前担任庙主席后决定将“岳山古庙”改名为“岳山仙四师爷古庙”。2020年10月，古庙开始美化工程，一道色彩绚丽的彩虹阶梯成为热门的打卡景点。

庙里有解签师傅，于是请教打点庙务的义工如何上香和求签。求签，华人民间信仰中请神明指示的仪式，上香后以掷杯筊请示神明，次数不超过3次。掷杯筊前，将杯筊握在掌心，诚心诚意向神明在心中默念自己的名字、年龄、生日日期、出生地，然后将所问之事清楚禀明，在神明面前参拜后才能松手让筊杯落下。掷到一阳一阴为“圣筊”，即圣杯，表示神明同意求签问事，此时才能拿起签筒求签。签上的数字是签诗的号码序，而签诗，便是神明与人的沟通管道。

求签步骤：

观音古寺──极乐寺的别院

观音，华人普遍信拜的菩萨。根据文史记载，客家人下南洋时也把在民间救苦救难的观音带来，因此，以客家人居多的新古毛固然少不了观音庙。20世纪，北马客属先贤张弼士等人领倡扩建当地人俗称“龙撞钟观音”的鹤山大士堂，后来成为东南亚最大的佛寺──极乐寺。

根据马来西亚佛教资讯网的记载，当时善庆法师随妙莲老和尚从鼓山南来筹建极乐寺，因寺务与法务之需常往返槟城和吉隆坡两地募款，而老古毛是他们的必经歇脚之地。因缘成熟下，善庆法师在此建寺作为极乐寺的别院，并命名为岳山观音阁。

1921年，善庆法师圆寂。6年后，老古毛发生大水灾，整个市镇被洪水淹没，只有位于高地的观音古寺未受波及，才得以让村民暂居避难。1941年，日军南侵，村民为逃避屠杀暂居古寺避难；1945年，日军投降，马共反殖民活动，与英殖民政府关系日益紧张，英殖民政府随即宣布紧急法令，并宣布这地方为禁区。老古毛消失，新古毛诞生，居民在新古毛另建“观音阁”，将观音菩萨及其他佛像搬过去安奉膜拜。观音古寺因而逐渐被遗忘，就此荒芜，变成废墟。

直到80年代，村民重新发现观音古寺，并在重建过程从碑文查明这里原是极乐寺的别院，于是管理委员派代表到槟城极乐寺接洽，并在1992年7月10日召开新古毛埠众座谈会，乡亲父老一致同意将观音古寺交回给极乐寺共同发展。1994年，极乐寺住持达能长老晋山继任为第二任方丈，将岳山观音阁更名为观音古寺。

伴随老古毛人历经沧桑的观音古寺，现今依旧保留古朴的外观，古寺四周绿意盎然，环境清幽，并缀有假山鱼池，略有极乐寺的身影。虽然地点遍远，宁静祥和的古寺仍是村里与村外来到来拈香祈福，净化心灵的宝地 。

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