我将之译为“血誓石”，那是因为是以三种牲血来宣誓的，译为血誓比较符合实情。凡是采用牲血宣誓的，是极为神圣的重誓，不是一般的宣誓，不可小觑。尤其是三种各七头的动物之血。若是反誓，后果不堪想像。
来到沙巴州的根地咬（Keningau），这是州内陆的小地方，人口不多。当地甲必丹李健鹏热情款待，带领我参观了当地风土人情，历史古迹。
首先，我们来到到博物馆，馆虽不大，五脏俱全，计有原住民传统服装、乐器、竹藤编织的器物等等，尚有古老的锯子、电视机、收音机、电话、针车、熨斗、称子、脚车、历史老照片、当地
名人历史、动物鸟兽图片与标本、植物介绍等。
馆内有一个仿制的“血誓石”，引起我的好奇。
在馆长Maxmilian的带领下，我们来到外面的原“血誓石”（Batu Sumpah。宣誓石）处参观，馆长侃侃而谈起当年的历史。
建血誓石保障权益
原来在1963年时，沙巴、砂拉越及新加坡一起加入马来亚而成立了“马来西亚”这个国家。但是，当年签署协议时，有两年的过渡期（Tempoh peralihan；Transitional period），两年内可选择退出马来西亚联邦。
当年加入马来西亚，引起沙巴州内一些反对的声音，特别是根地咬内陆民众，觉得不可靠，无法保障他们的权利，尤其是受到高等教育且留学海外者。
马来西亚政府为了安抚他们，最后答应建立一座“血誓石”，把当地人民要求保障的权益逐一列明，于是乎，就有了这块血誓石。
血誓石上面有一块铜牌，列明马来西亚联邦政府必须保证遵守的三项协议。全文如下：《遵照宪法血誓纪念石》马来西亚政府保证：
一、沙巴州的宗教信仰自由；
二、沙巴的土地归沙巴州政府拥有管理权；
三、沙巴人民的风俗习惯受到政府尊重及保护。
3种各7头动物之血立誓
另一方面，沙巴人民宣誓效忠马来西亚政府。
当年建立血誓石，是由七名原住民巫师一起主持仪式，宰杀了七头牛、七头猪、七只鸡，把它们的头埋在石头之下，依序为牛头、猪头、鸡头，三排整齐排列。
立碑后，再把它们的血淋洒在石头上，因为担心牲血弄脏铜牌，便找一个较小的石头放在旁边，血就淋洒在小石头上。
馆长称，血誓石后来搬迁两次，每搬迁重新竖立都得七名巫师一起主持，最后一次仅有一名巫师，不知何故，不久后该巫师就去世了。
Batu Sumpah一般翻译为“宣誓石”。
我将之译为“血誓石”，那是因为是以三种牲血来宣誓的，译为血誓比较符合实情。凡是采用牲血宣誓的，是极为神圣的重誓，不是一般的宣誓，不可小觑。尤其是三种各七头的动物之血。若是反誓，后果不堪想像。
过后，李甲必丹带我到“卓领事暨同难四人纪念碑”，碑端有民国四十六年（1957），蒋中正题字“秉忠蹈义”。
碑文记载其生平：
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“卓公讳还来，闽侯人，法学博士……精通英法俄文，1940年7月，莅山打根护侨……沦陷时期，备受颠播困厄，威武不屈，1945年7月6日昩爽（按：黎明），与四欧籍难友，惨遭毒手于此地，为国成仁。春秋三十有四。害公之日酋阿部木内等，次年9月，鞫实正法于星洲。 ”
其他四名罹难者为砂拉越首席秘书C.D.LE GROS CLARK、山打根医生V.A.STOOKES、菲律宾美籍土木工程师W.H.WEBBER、砂拉越古晋园丘经理D.MACDONALD。
根地咬中华商会出版《卓还来领事暨四人殉难70周年纪念》里，详记卓领事壮烈牺牲的事迹，他们五人就是在纪念碑附近被日寇杀害。直到1955年，华社申请附近地段以立碑纪念，于1957年获得批准，纪念碑于1959年竣工。
甲必丹李健鹏也带我过去“富隆米较”参观一家私人文物馆，老板的收藏品极多，包括多种古早时的生活器物等等，真的大开眼界。
最后参观了市内的老庙顺天宫，主祀大伯公，历史逾百年矣。
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