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如果对阿克马不满，就必须愤而抽离与其共处的权力结构，与之最直接且有所关联的对象，就是同在国阵的马华，而非大选后才被迫结盟的希盟诸党。
阿克马就倒挂国旗事件兴风作浪，引起华社反感并群起攻之，自然不过。但，乱局当中，部分人士意图引火延烧行动党。
肇事者乃阿克马，若要论连坐，应是其所属的巫统。阿克马惹事，被攻击的却是行动党，这种逻辑非常有趣。
在槟城五金店前集会的群众，甚至出现类似“打到行动党”的呼喊。
在马来右派的盘算中，高调夸张地炒作倒挂国旗风波，目的就是教训没有全面臣服于马来支配的华人。在华人政治势力中，行动党依然是最能代表此类华人的政党。
所以，阿克马滋事，部分华社言论竟然将行动党作为讨伐对象，这就形成了马来右派与局部华社人士里应外合，尝试瓦解华社最大政治力量的局面。
早前的各类议题中，其实也不乏抨击行动党的论述。只要马来右派行事张扬，他们就会提出：行动党掌握国会40个议席，且掌握内阁部长大位，竟然没能全面制止此类事件。
要知道，国会可是有222个议席。40个议席难道就能主导一切，包括各别政治人物的言行？
无疑，如果保守化措施来自政府，无论这是不是首相独断的行为，身为执政主干，行动党自然罪责难逃。
不过。阿克马的所作所为显然并非内阁决议的产物。所以，行动党与巫统同属内阁，巫统的阿克马发难，行动党就要辞去内阁职位，这类评论与说法显然不合逻辑。
部分评论人特别提出，马华的两位后座议员是在“监督施政”。然而，阿克马并非联邦政府的执政议员（正、副部长），他甚至也不是以马六甲州议员的身份炒作国旗议题。
运用以上逻辑，如果对阿克马不满，就必须愤而抽离与其共处的权力结构，那么，在马六甲州议会的马华议员，才应该辞职求去，不然就是眷恋权位。
实际上，阿克马主要还是以巫统政治人物的身份，炒作国旗议题。若要为阿克马支开炮火，鼓动人们对准“同路人”，那么，与阿克马最直接且有所关联的对象，就是同在国阵的马华，而非第15届全国大选后，才被迫短暂结盟的希盟诸党。
行动党面对阿克马炒作议题时，难道是毫无作为、毫无反应？这显然不符合事实。
只不过，一些人希望看到更激烈的互怼。在多元种族的复杂情境下，为了赢面子，却可能强化对方的群众支持力量，这是理智的政治抗争吗？
具体而言，一些人希望出现的画面是：8月14日在五金店周边集会时，行动党一众与阿克马率领的支持者激烈对峙。
最好，行动党的率众人数压倒阿克马那一方，阵势赢人，华社怨气快意恩仇，得到无比发泄。
但，即使如此画面出现，阿克马及马来右派是否就会因次被威慑，从今往后 不再玩弄种族课题？
结果恐怕适得其反。马来右派可能因此大结集，政府可能要释放更多“资源”来安抚马来社群，以缓解在街头败给华人所引发的不安。
倒挂国旗风波最大的难题之一是，马来社群当中，不少人有两大认知误区：第一，五金店东主是故意倒挂国旗；第二，华族
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“屡屡”倒挂国旗，凸显骨子里欠缺爱国意识。
马来网络媒体《独立时报》（The Merdeka Times）在8月15日发布了一支视频，内容为总编菲娜丝主持的访谈节目。
张国祥教授在该节目中提出，从五金店东主事件的视频中，显示倒挂国旗是故意的，同时某社群（kelompok tertentu）屡屡倒挂国旗，很难不令人将这些不爱国行为与该社群挂钩。
所谓某某社群“频频”出现倒挂国旗的说法，显然是罔顾了风波掀起至今，也发生过国小错挂国旗的事件，以及巫统也被揭发国旗设计失误的问题。
五金店东主是否刻意为之？过后如被提控，可由司法判定。但罔顾错挂国旗属各族皆有的事实，再以此污蔑华人普遍不爱国，那就是妥妥的抹黑。
节目当中另两位嘉宾，马青宣传局主任梁子祥与评论人戴子豪律师，他们在面向马来观众时，有没有极力为华社撇清抹黑，或是火上加油？人们可以观看节目，自行判断。
无奈的是，一些偏颇观点已在马来社群广传，《独立时报》的节目，不过是冰山一角。
团结政府看来有意回避与此类观念的直球对决，反而采取更为中性的立场：如果刻意侮辱国旗，应受现有法律取缔；如果只是无心之失，就应该温和的矫正。
团结政府还将倒挂国旗事件的舆论高温，转移成维护法治与社会安宁的治理议题。这能把议题降温，也让更严肃专业的刑责分析，取代情绪化叫嚣。
既然课题已发展至法律阶段，对付阿克马的行动就是执行法律的过程，无关政治。马来右派当然也不会对此买账，之后势必炒作团结政府向华人屈膝投降的印象。
不过，对于希望维持社会法纪与国家和谐的中间人民来说，对付阿克马，更能让他们心服。
总检察署在8月19日文告中，将提控阿克马的决定，与多起扰乱社会安宁案件并列。
这能避免检控仅仅只是针对阿克马的印象，同时强调该决定出自维护社会安宁，而非执政者的政治计算。
无论如何，巫青团长在如此场景下，因极端言论而被提控，乃历史罕见。这个提控对于巫统中央，甚至团结政府内其他马来政党，都带来空前的巨大压力。
一些人常提出，改朝换代后，巫统依然在执政联盟当中，所以一切都没有改变。这当然是罔顾事实，反例已经很多，目前再添一项。
总检察署选择以刑事法典第505(b)条文提控，主要是阿克马确实可能如条文阐述的“发布言论，意图导致公众恐慌”。
只要一天尚未正式定罪，阿克马还是有可能全身而退，总检察署也可以在任何时刻撤控。即使没有撤控，司法攻防也将聚焦在“教导如何张挂国旗”是否构成刑事恐吓？这依然是未知数。
提控阿克马，马来右派显然会大为不满，伺机反扑。数十年来，对其他种族的实质威吓都不曾面临制裁。当下的范式转移，岂能听之任之？
华社方面，不排除还是会有人对此不满。施压行动党与巫统彻底决裂的声音（不只是与阿克马决裂），不会中断。
一些人可能立定标准，如果行动党无法即时下令巫统开除阿克马，那就是对巫统屈膝臣服。如果不愿屈膝臣服，又不愿离开政治联盟，行动党就是为了官位而蝇营狗苟。
行动党与巫统决裂，最大的受益者就是马华公会。如果扎希执意在来届大选与希盟以及行动党合作，马华能够上阵的议席就非常有限，这无疑对其政治前途形成重大打击。
因此，施压要行动党与巫统决裂，真是为了华族尊严？还是背后有其他政治议程？不难理解。
其实，行动党在整个议题当中一直处于被动。未能第一时间压制阿克马，也凸显行动党在联盟当中，并非最强势的那一方。
但，阿克马最终被控，其实已经是在困难局面当中，行动党策略运作得当的案例。
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