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发布: 7:00am 01/09/2025

林佚

原住民文化

Anak Borneo婆罗洲之子

沙贝琴

人物专访

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Anak Borneo婆罗洲之子

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林佚/自己的原住民文化,自己来守护—深度专访“Anak Borneo婆罗洲之子”的音乐人生

作者:林佚
林佚/自己的原住民文化,自己来守护—深度专访“Anak Borneo婆罗洲之子”的音乐人生
照片取自“Anak Borneo婆罗洲之子”脸书

李哲林艺名“Anak Borneo婆罗洲之子”,来源为2017年参加茨厂街爱国歌曲创作比赛构思团名时,因团员都来自砂拉越,于是灵机一动,仓促名之。原始成员包含主唱兼词曲创作哲林、木吉他手李俊豪、贝斯手Mahendra Suhartono、鼓手Leslie Tnay和手蔡阿保(SLaP!乐团成员;蔡恩雨哥哥)。

那年发表的〈谁是你啊谁是我〉,成了我难忘的聆听经验之一,比赛评审显然也有同感,这首歌拿下了总冠军、最佳作词、最佳编曲奖。歌名一语双关,既是“你啊”,也是“尼亚”,那是哲林的老家。哲林观察到这座小城农业转型的趋势,原住民部落结构脆弱化,加上传统手艺与习俗的传承日渐萎靡,城乡间的移动与离散成为年轻人逃避不了的共同命运。这些现实议题成了他一路走来的创作命题。

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林佚/自己的原住民文化,自己来守护—深度专访“Anak Borneo婆罗洲之子”的音乐人生
照片取自“Anak Borneo婆罗洲之子”脸书

哲林的音乐演化,近可回溯到开展“寻根”意识乃至后来参加比赛时融民乐入摇滚的“婆罗州之子”,远可追到学生时代初开始接触创作的哲林。我原先认为〈谁是你啊谁是我〉是他开始处理音乐与在地性的连结,深入了解后发现〈尼亚〉记录了哲林音乐风格的转变。哲林习惯把旧作重新修改(词曲/编曲),而〈尼亚〉这首歌有两个版本,早期是将中国风加入摇滚元素,但在新版的呈现上,编曲瘦到只剩下一把木吉他,只保留副歌旋律,重新修改副歌歌词,其他部分的曲子则完全重写。

林佚/自己的原住民文化,自己来守护—深度专访“Anak Borneo婆罗洲之子”的音乐人生
照片取自“Anak Borneo婆罗洲之子”脸书

受访时,哲林表示自幼喜欢阅读写作,常拿姐姐的卡带听港台音乐。最初创作歌词受影响比较多的是来自方文山,使得他相当注重文字的美感。他对声音敏感,常拿笛子边听边玩,玩多久都不腻,然而家人并不支持玩音乐,使购买乐器变得不切实际,更不用说定期上课了,于是他用存下来的零用钱买了一把30块的木吉他,买流行歌的吉他乐谱,买和弦图解学习手册,自学自弹。他坦言第一次用木吉他写歌,其中一个原因是想给初恋女友一份生日礼物。虽然录音器材相当阳春,音质粗糙,却是他人生初期阶段的一次摸索机会。

在崩溃边缘创作

2008年,哲林在网上加入“沸腾网”创作群组,分享了几首歌词,有幸被一名作曲人相中谱曲,令他对创作感兴趣,也开始尝试谱曲。之后,他加入了“佳礼Cari”和“黑客帮”创作群组。“佳礼Cari”和“沸腾网”的性质相似。“黑客帮”则像个“训练营”,负责人会在每个月设定主题,成员须按照主题创作,再用抽签来分工,每个人都有机会发挥自己的专精(编曲制作混音、作曲、录唱、作词等)。哲林在“黑客帮”待了一两年左右,后来“黑客帮”转变成“火柴人”,成员会每个月收到“歌手邀歌名单”,创作人可体验为特定歌手量身打造歌曲的过程。从那时起,哲林清楚自己不想以卖歌为目的创作,不想签给版权公司,只想专注做自己想玩的音乐。哲林与几个志同道合的创作人组了“DAMP”词曲创作团队,又凭〈有孝仔〉在娱协奖得奖,信心倍增,仿佛尝到了“走红”的滋味,多少有种“脱胎换骨”的感觉,心态也变得轻浮,说话有棱角、刻薄。正当身边人都以为他的事业即将顺风顺水,宏图大展时,殊不知彼时的哲林正处于焦虑、抑郁即将爆发的期间。

林佚/自己的原住民文化,自己来守护—深度专访“Anak Borneo婆罗洲之子”的音乐人生
照片取自“Anak Borneo婆罗洲之子”脸书

学习沙贝琴,恐怕是最重要的音乐转捩点,它是哲林新的音乐阶段的核心。2020年,“声音猎人”制作团队通过东马DJ谢晓燕找到哲林,让他有机会参与〈大树〉歌曲创作,也拿着沙贝琴在街头表演。在这之前,他需要重新认识新乐器,试着从身体深处找到音乐能量的泉源,内化成新的本能。哲林对改造沙贝琴,与其说是“改良”这个乐器,倒不如说一切出自实际需要:他冀求月琴的音色线条,而必须通过改造,才能让这些特质无碍融入当下的音乐形态,却又不会完全不符合传统民乐的规范。他表示木吉他的音阶多元,沙贝琴有限;木吉他可随时换调,而沙贝琴也不能玩节奏,只能玩旋律。

融合传统音乐

发表〈谁是你啊谁是我〉、〈吃榴梿〉后,哲林于2018年与永琪出版合辑《风暴工厂合辑》,里面有首歌〈关于遗憾的歌〉一开始是伊班语歌词,后被改成中文词。此时,他的音乐风格有丰富的道地元素,比如沙贝琴,融入原住民的吆喝、嘶喊声,加入原住民语言〈丰收祭〉副歌运用伊班人的Oohha(呼唤神灵的开头词语)、比达友人的Tara Tara Tara oh(呼唤神灵的开头词语),还加上沙巴卡达山·杜顺族群的Aramaiti(喜悦的,欢愉的意思),也加入原住民唱歌时独有的转音。正因如此,他的歌常被说不够主流。

林佚/自己的原住民文化,自己来守护—深度专访“Anak Borneo婆罗洲之子”的音乐人生
照片取自“Anak Borneo婆罗洲之子”脸书

制作《Pulau》专辑时,哲林的风格又经历一次大转变,他表示当时没有灵感写词,当时创作出来的音乐也不太适合填词,于是听众只听到一首又一首犹如soundtrack的歌。来到〈Fire Ritual〉EP时,哲林的音乐之路多了一个新伙伴——Looper,仅凭这个乐器,他几乎完全不需要团员,可以展开一人乐团。

”一路走来,团员仅剩哲林一人,尽管前路未卜,他仍一步步走来,蓦然回首,已是千山万水。他前阵子和我说这个艺名也代表一种精神,希望此名不只属于他一人,我不太明白其中的意思,但我猜是一种“自己的文化,自己来守护”的精神。

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