【传统灯笼01】传统手工灯笼，从日常照明工具到文化艺术的演变

同时象征着光明和吉祥的龙虎灯，在球型的一面彩绘青龙老虎，另一面书写大红或黑白间字，上下款各有吉祥句子、年号、吉旦、献灯、人名录等等。从底部向上看其结构，却不似传统灯笼——伞灯，是由一根根竹子固定而成，龙虎灯更像采用纸扎方式制作。

“龙虎灯其实是伞灯球型体态的一种，但伞灯制作工序繁多，要削竹子、要做零件。所以一些庙宇要快，会改选用比较简单的纸扎方式做灯笼，一个圆圈就可以绑一个球形。”全文辉解释。

他是一名灯笼匠工，也是文化保育者。在年少时，邂逅槟城大吉祥灯笼匠师李克复，两人成了忘年之交，自此便和手工灯笼结下不解之缘。眼见传统技艺随着老一辈的离去消逝，他也致力在坊间推广传统灯笼，不单是制作方式，还有文化故事。

“龙虎灯是传统灯笼发展的其中一个分支，有时候，一个物件随着时代拥有不一样的呈现方式，但我们仍能从中发现它最初的模样。”

中华灯笼随郑和船队带入

说起中华灯笼如何传入本地，相传是源自明朝郑和下西洋时期。郑和的船队中有善于制作灯笼的人，这门传统手艺因而被带上马来半岛，直到今时今日。

在古代，灯笼作为抵挡蜡烛、油灯被风吹熄的存在，同时也要确保火光能透过罩子照亮周围的环境。再后来灯笼也作为“引路人”，人们靠着住家前挂的灯笼姓氏，能分辨里头的住户。然而，随着电力出现，灯泡取代灯笼照亮黑夜。

灯笼演变成文化印记

“灯笼𥚃的结构张开像一把雨伞, 坊间称这灯形为伞灯类。写上字号的就称字号灯，写上姓氏郡号的就称姓氏灯等。”

全文辉表示，从前的伞灯不如现在的图案设计多元，“峇峇娘惹会把一些生活习俗，带有寓意的东西加在里面。所以一路来的演变，灯笼就加上了很多元素，不像一开始的只有几个字。”

在我国，目前还保留悬挂姓氏或字号伞灯的传统灯笼，主要在峇峇族裔与传统神庙。虽然有了电灯后，灯笼慢慢淘汰，但在娘惹社群确实是重要的文化象征。

“（峇峇娘惹灯笼）灯座的底部会放两段有根节的竹子片，目的要巩固铁柱在中心的部分，取一个意头。无论外在怎样改变，至少心腹里还是有那个念祖留根的念头。”全文辉继而说明，过去老师傅在铁柱上钉铁钉时，常留半截在外，取“钉”与“丁”谐音，寓意“出丁”，祈求子孙兴旺。

在许多峇峇娘惹后裔的家中，伞灯仍一代代传承下来。竹篾层层撑开，如伞般舒展，寓意着“开枝散叶”；而那条常被忽略的绳索，却是支撑的关键。它象征着家族间无形的团结与互助之力。少了绳索，再美的竹篾也会东摇西摆，难以成形。正如一个大家庭，唯有凝聚与携手，才能延续光亮。

峇峇家庭哪天会挂上最多灯笼？

峇峇家庭挂最多灯笼的日子，是办婚礼之时。

若在男方家举行婚礼，男家的姓氏灯挂在两旁，女家的姓氏灯挂在天灯（球形灯笼）的两侧，在最外围的则是游行的网灯。

天灯：供诸神祇的灯火。外宣写上“天灯”，内宣则为三星临门吉祥图案。

桶形灯笼：女方的灯笼在囍庆时随红妆送至男方家张挂。左外宣为女方姓氏，内宣为八仙庆寿图；右外宣为天姬送子图，内为姓氏。而男方的灯笼，左外宣为男方姓氏，内宣为八仙图；右外宣为天姬送子图，内宣为姓氏。使用黒红隔字，因古人避忌朱红色书写名讳。

网灯：外宣写着曾府成业即成家立业，这两支灯笼亦会在游行前一天挂在家门前。

故将悬挂的5盏加上游行的灯笼2盏，合计就是7盏灯笼。

传统灯笼文化的传承由谁来做？

随着岁月流逝，传统灯笼退去日常用品的功能，说的是文化的故事。但藏在灯笼细微末节的故事，渐渐不再被提起，遗忘。若物件没有了文化层面意义，制作灯笼繁多的工序，新一代又该如何坚守？

“物件不会老，但人会慢慢老去。这些资讯都是我把灯笼送去那个人家的时候，一些老人家给我知道的。”他将这些信息串联起来，整理记录备份，方便后人研究参考。对他来说，传统灯笼不能只是停留在“申遗”阶段，“我们要把那个方向定得在更远的地方，就是传承跟永续。”

点击链接观赏视频：

【短片】传统灯笼「伞灯」演变成百年关帝庙的龙虎灯！峇峇娘惹在灯笼里藏暗喻？

相关文章：
一起来认识集换式卡牌，游戏开玩！
跳林迪舞的人都很欢乐，不可能不笑
水磨石工作室陈欣玲／加入“阿嫲家地板”的水磨石元素玩手作
垒球、棒球、棒球5，叫人傻傻分不清楚