【追月逐影／02】伊斯兰文明，如何定义新月，观测新月，诞生新月？

在回历系统里，“观测”是非常重要的概念。

概念源于圣训（Hadith；先知穆罕默德言行录）里，记载这么一句话：当你们看见它（新月）就开始斋戒，当你们看见它就结束斋戒；如果它遮蔽于你，那你应该去计算它。——“看见”是关键词。要清楚看见新月，才算是迎来新月。

于是，即使在今天，人类早已可以通过天文设备精准推算月球方位，穆斯林仍然虔诚维护一套有机的、未知数较高的历法体系。

距离上次观测新月的29天后，遍布全马29个新月观测中心将会架设望远镜，静候黄昏降临，往西边天际寻索一道细长的月牙，由此划分一个月的始末。

为何等待黄昏？为何守候西边？又是为何在新月诞生后，我们在观测时看见或看不见它？

新月份是如何推算出来？

马大物理系高级讲师娜扎图（Dr. Nazhatulshima Ahmad）解释，回历将黄昏视为每日的起点。太阳隐没地平线，一天才真正开始。因此，观测新月必须进行在日落以后。而在新月阶段，月球与太阳位于相同方向；从地球表面看，两颗天体会在相近时间里，相继从东边升起再落到西边去。

来到当月29日观测日，娜扎图假设，如果日月会合已经在午夜时分发生，“那么这天，太阳会先升起，才轮到月出；太阳也会先落下，才轮到月落。这种情况下，”太阳强光褪去后的暗空里，“新月月牙才有可能被看见。”

再假设，日月会合若是发生在29日中午以后，傍晚时，月亮与太阳几乎重叠在一起，“那么我们在观测时，很有可能无法看见新月月牙。”即使日月会合的天象确实已经发生，穆斯林会将黄昏后的这天，视为当月第30天，而非下个月的第一天。

当然，如果日月会合时，与地球形成一直线，酿就一场日蚀，无需特别观测也可清楚看见月亮，“日蚀实际上也能用来验证我们的回历（的准确度）”；如果日月会合发生在观测结束以后，“这就表示，当天月亮是比太阳先升起，所以月亮也会比太阳先落下，”等到天色转暗，月亮早已西沉，“那么我们在观测时，就无法看见它。”

月亮观测，是观察（rukyah／observe）与测量（hisab／calculation）的结合。

想要成功看见新月月牙，有它的天文条件。可当天文条件全数聚齐，天空也有难测风云，难免会遇到云雨遮蔽视线。这时，就得仰赖测量与推算，而推算又是基于什么标准？

大马采用哪种观测标准？如何观测？

世上有些国家单单采用观看（rukyah）作为方法，另一些国家则会纳入天文推算法（hisab）。因此各国的斋月首日和开斋节并不统一，往往有一天之差。

“有一种回历我们叫wujudul hilal，意思是，它只考量日月会合。标准是：只要会合的天象在29日日落之前发生，而日落时月亮还在地平线之上，那么黄昏后便是下个月的第一天。反过来说，如果月落比日落更早，那么这个月便有30天。”

马来西亚自1995年采用的观测法，是观看与推算并行，同时遵循一个名为Imkanur Rukyah的观测标准；Imkan是可能性的意思——可以被观看的可能性，“possible for the moon to be visible”，娜扎图解释，这是观测进行时，新月月牙被视作“可见”，所需符合的最低条件。换句话说，当月球位置符合这些条件，根据过往累积的数据显示，新月月牙被成功观测的可能性很高；所以，即使肉眼因为气候因素看不见它，当局也将其定义为，新月月牙已经出现。

是什么最低条件？——日落时，月亮至少高于地平线3度，月球与太阳之间的距角（elongation angle；意即从地球的角度观测，太阳与月球之间的夹角）至少是6.4度，“距角越大，意味着月球反射阳光的表面越宽，我们就越有可能观测到它。”

说到这里，娜扎图想起2022年开斋节，“你还记得那次的Raya terkejut吗？”那年，大多数日历将开斋节标在5月3日，掌玺大臣却在5月1日宣布，开斋节提早一天在隔天2日到来，“所以大家很错愕，慌慌张张去买鸡，菜市场被迫营业到半夜两点。”

背后原因，跟Imkanur Rukyah有关。

“高度3度，距角6.4度——这是我们在2021年才开始实施的最低条件。在这之前，自1995年来所遵循的最低条件是：月亮距离地平线至少2度，月亮与太阳之间的距角至少3度；所以从地球的角度看，月亮非常靠近太阳，观测成功率也就比较低。当你提高了最低标准，观测新月月牙的成功率也会提高。”

然而，6.4度距角其实相当宽广，“当我们使用科技，比如用相机观测，即使距角低于6.4度，新月月牙也有可能被看到。”

在某些情况下，例如当新月月牙处于近地点（perigee；月球轨道距离地球最近的点），“它看起来会更亮，即使此时日月距角略微低于6.4度的标准，新月月牙仍有可能被看见。这是发生Raya terkejut的原因。所以，月球位置就算没有符合‘推算’的最低条件，而由于我们国家采取观看与推算并行的观测法，当局仍然因为它已可被‘观看’，宣布开斋节提前到来。”

这些条件又是由谁裁定？

2016年，马来西亚、汶莱、新加坡和印尼伊斯兰事务部长非官方会议（MABIMS）在森美兰波德申Teluk Kemang举行。会议上，四国部长根据过往25年观测新月所搜集的数据，更改了新月观测中，Imkanur Rukyah的最低条件。新的标准后来在2021年召开的全国伊斯兰事务委员会会议上通过，并在同年马来统治者理事会会议上获得御准。

使用的仪器也有它的演变脉络。

据娜扎图所知，1970年代，我国已经使用经纬仪（Theodolite）观测新月月牙。“它能精准确认月亮的方位角（azimuth），经纬仪本身也配备了小型望远镜，这意味着光学设备在当时已经被使用。”后来在1999年，马来西亚伊斯兰发展局开始将望远镜引入新月观测活动，“经纬仪可以精准确认方位，望远镜则可以帮助我们清楚观测遥远的天体。”

加上相机也从胶卷进化成数码，“以前要用一个星期冲洗照片，所以当时相机只用作记录。2006年，我们开始使用数码相机，相机不再只是记录，也能帮助我们比肉眼更早侦测新月月牙。”

娜扎图清楚人们的疑惑在哪里。“我们知道，月球就在那里，所以我们无需使用科技去侦测、去证明月球的位置。但基于Imkanur Rukyah标准的回历，它的概念是可见度（visibility），不是月球的位置。月球就在那里，但你看得见它吗？这才是关键。”

贯彻至今的历法，背后必然有它的智慧。

每年开斋节，没有固定季节的原因……

两个新月之间相隔29.53天，12个月相周期约是354天，比公历（地球环绕太阳一圈）少了整整11天。

同是以月相为本，农历属于一种阴阳合历（lunisolar calendar），它考量月球运行周期，也考量地球运行周期，所以每两三年间会增补一个“闰月”，弥合农历与公历的时间差；而回历则是纯粹观仰月亮的阴历（lunar calender），“所以农历新年固定落在每年1月尾2月初这段日子，但开斋节不会固定在一个季节，因为回历每年都少了11天。”

在伊斯兰世界里，闰月是被禁止的概念，反而促成一种平衡的循环。

“先知逝世前，叮嘱穆斯林全然基于月相制定回历。”回历中，有三个时间点特别重要——斋戒月首日、开斋首日，以及朝觐月首日。“很久以前，当人们到麦加朝觐，会牵着牛羊、携带粮食。所以，如果朝觐月的季节并不固定，对我来说，这很公平，”有时落在北半球的秋冬季节，有时落在南半球的秋冬季节；如此一来，世上所有信徒都会轮流体验好季节的便利与坏季节的艰辛。

斋戒也一样。“去年斋戒月落在3月，今年落在2月杪。冬季国家可能有更长的夜晚，每天斋戒的时间比较短；同时，南半球国家则有很长的白天，每天需要斋戒16个小时，挺难受的。”庆幸的是，正因为回历比公历少了11天，斋戒月也就不会固定落在同个季节，“这次你体验更长时间的斋戒，下次则轮到他。”

至于马来西亚坐落赤道，每年的体验不会相差太远，“但有时我们会在圣诞期间庆祝开斋节，有时我们的开斋会跟农历新年一起庆祝。”

在她眼中，这些都是回历之所以美丽的地方。

问与答｜为何要观测月亮？ 

关于月亮观测，大马国家航天局（MYSA）扮演什么角色？ 01.参与新月观测，决定回历每月的起始日期； 02.定期观测月相变化； 03.采集与天文现象相关的数据和图像，例如月食。

观测月亮为何重要？ 月亮是距离地球最近的天体，也是理解太阳系早期历史的关键。观测月球表面、地质结构和运行周期，有助科研人员理解行星形成的过程，以及地球与月球之间的引力关系，如何影响潮汐现象和地球自转轴的稳定性。

在马来西亚观测月亮有何优劣？ 好处是赤道国家全年温度适宜，昼夜时长平衡；但热带气候也伴随阴云、暴雨和高湿度，尤其在季风季节，会直接影响观测效果。

关于月球的趣味知识有哪些？ 01.月球也会因为月壳收缩产生地震，叫做月震；这是由阿波罗太空人在月球上安装地震仪，所记录的现象。 02.月球无风也无流水，五十多年前太空人留下的脚印仍然清晰可见。自1969年阿波罗任务以来，月球也是唯一一个人类曾经踏足的天体。 03.月球引力在地球上卷起潮水起落，导致地球自转速度逐渐减慢，每年月球正以大约3.8公分的速度远离地球。古人所看见的月亮，是否更大更圆？ 【资讯提供】 大马国家航天局（MYSA）总监阿兹里卡米尔（Dato’ Gs. Haji Azlikamil） 大马国家航天局（MYSA）太空探索与科学部总监法拉哈娜（Ts. Farahana binti Kamarudin）

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