上一篇文章谈了客家的拜血盆与斩畜法事。今天，我们把视线转向潮州——同样是华人族群，却发展出截然不同的四项超度法事，每一项都有其来处、仪轨与深意。让我们一一认识。
拍城（打城）
打城源自目连救母的故事，主要作用是劝解已逝亡灵及活着的生人，不要太执着。
纸糊制的四方城门，在潮州香花僧尼念经下，带领孝眷们急速穿过四方城门，不停地在东南西北四个城门穿过，开始时是慢步走动，香花僧尼肩膀上挑动一条扁担，扁担一头是竹篮装着香炉（香不点燃），另一头红布包着经书，慢步走动摇晃扁担，忽然间加快脚步，极速奔跑，速度极快，最后将四个城门打破推倒并火化。
一般上得由年轻的孝眷来进行此法事，不然会跟不上脚步。
礼血盆
礼血盆，专为女性做。凡女人生产过孩子，就得礼血盆，也叫“报恩”。
盖因生产孩子，死后就浸在血池地狱里，潮州香花派僧尼通过仪式，讲解给孝眷子女们听，母亲怀胎十月，冒着生命危险把孩子生下来，再经过辛勤劳苦把孩子养育长大，产后流出来的恶露，导致母亲受困于血池地狱，必须经过诵经超度，把母亲给超度上来，脱离血池之苦，往生极乐世界。
仪式是以一个竹筐，中间置放逝者香炉，插上香，旁有十个小碗，内有红色水，象征母亲怀胎十月生产。外围五个香炉，各插一对蜡烛及三枝香，仪式到最后，孝眷们得喝下红色水，那是代表母亲生产流下的血水。
以前以“红粬”煮成红色水，当今多采用红色汽水。
林凯龙著《潮汕古俗》：“据《血盆经》……：佛弟子目连尊者曾见一血盆池地狱，狱中满是披头散发、长枷杻手段女人，目连惊问这是为何？狱主答言：
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‘只因女人产下血露，污触地神，若秽污衣裳，将去溪河洗濯，水流污漫，误诸善男女取水煎茶，供养诸圣，致令不净。天大将军刻下名字，附在善恶簿中，侯百年命终之后，受此苦报。 ’目连感到悲哀，于是问狱主如何让阿娘出离血盆池地狱。狱主答言：‘惟有敬重三宝，为阿娘持血盆斋三年，结血盆胜会，请僧转诵此经一藏，满日忏散，便有般若船载过奈何江岸……便得超生佛地’，因此，便有了‘礼血盆’。 ”
牵血池
意外逝者或自杀者得进行“牵血池”仪式。
血池的形状类似福建的“藏”，只有五层，孝眷投杯只需要三次圣杯即完成。其他祭品有纸楼梯、代表逝者的小纸偶、一棵小香蕉树、一桶红粬水（代表血池之血水）、一只活白鸭（雌或雄得依据逝者的性别）、逝者穿过的衣裤等。
楼梯让逝者灵魂从血池里爬上来，衣裤披在幢幡之上，红粬水由孝眷舀出浇在香蕉树上，一边舀浇，一边叫逝者名字，血水舀浇完表示血池之血干了，香蕉树则善于招魂，利于把灵魂牵上来。
最特别是鸭子，逝者灵魂会附在鸭子身上，他借此听经再被超度升天。过后鸭子则自由放养，孝眷不可打骂它，也不需要刻意喂养，让它自己去找食物生活。
挨塔与挨池
挨塔（男性）由于亡灵刚刚死亡，对于死亡依然迷茫，纠结于阴阳之间，不知何去何从？进行挨塔与挨池仪式是为了安抚新亡灵，并将亡灵带领上来，超度往生。
男女有别，男逝者进行挨塔，女逝者进行挨池。塔与池均为纸糊制的物品。
（注：专访洪美云经生，她是霹雳太平十八丁仙法师公庙赐德堂功德班的经生。）
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