人性新闻资料

简

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星云

迷途知返了吗？/王智欣（八打灵再也）

《幽冥新娘》第二集里头的阿豆交代说她觉得自己被困着约百年，但不记得因为什么事被困着。她拜托锡池的唯一一件事，就是要寻找自己是谁。虽然她恐吓锡池、强迫锡池，但是她对锡池的要求也就只有这一个。寻找自己，这是一个多么纯粹，却又有深度的初衷啊。每一天都是新的考验，打怪升级基本上就是生活的缩影。原以为熟知很多不成文规定、掌握现实的生存技能已是挑战系数最高的关卡，现在才发现并非如此。其实，自己也是关卡之一。当跃入世俗的洪流后，一眼望去，舒适是一种理所当然，拼命则列为奢侈，坐享其成便开始腐蚀梦想的炙热，尽情地在双眼抹上寒雾，蚕食眼中的光。当拼命成了一种选项而非必要时，就会滋养心中的阴暗。 “我随传随到。你呼唤我，我必定到场。”黑暗也掩饰不了那处影子的狰狞。善恶冷暖如同潮水般，不断向我扑来，试图将我卷走。我后退两步，竟发现潮落的痕迹，留下了抗拒离去的不甘，犹如猛兽的爪痕，格外瘆人。顿时想起不久前上文学课时，老师提到过类似“身处在黑暗中的人，讨厌光”，是圣经里头的教诲，如今却在我耳边萦绕。 “你要记得，你的初衷是什么。”经济老师目视前方，但这句话把我拉回了几年前。她那响亮的声音回荡在教室里头，也依旧回荡在我脑海里头。这句话好像戳到了软软的某一处，心虚好像趁我不注意溜了出来。世界再破也有人缝补 “世界破破烂烂”，是因为世界住着很多人，而人性的欲望滋养着不同的罪恶。光鲜亮丽背后的阴影，高楼底下不为人知的那处发霉潮湿的旮旯，是世界化脓溃烂的伤口。然而这句话还有个“下联”，“总有人缝缝补补”。是啊，老师待人的温暖、对事业的热忱确实缝织出了每一句对我们说出口的赞美，和令人热泪的忠告。初衷、热爱和强大早已在我不以为意的时候，成了世界的补丁。心中的阴暗时刻提醒我变质的可怕，我使劲往后退，抬眸，专注目视远方的晨曦。“记得保持你的英雄主义”是朋友送给我的一句生日祝福。虽然我相信Winx Club只活在电视里头，而赵恺也只是亿分之一，不过现在我知道信念是很灵活的，它能让我放心地对自己许下承诺。经济老师眼中的光依然如故，我相信那是浸泡在社会已久后，对抗外界的唯一坚持。虽说阴晴圆缺也是真实的，不过我希望多年后不管对方是谁，我也能够对他说出那句话：“你要记得，你的初衷是什么。”

4星期前

星云

东海岸观点

随歌 | 回到问题的根本，才有机会改变现状

说起教育，心里很沉重。

1月前

东海岸观点

花城观点

李志强 | 险恶的人性

今日的大马社会似乎很乱、很冷血。

4月前

花城观点

读家

【读家投稿】黄晓玲 / 在废墟中拾起人性的锋芒

读这本书时，我感觉到一股寒意不断袭上心头。与书题同名的〈草莓与灰烬〉篇章里，是以加害者的日常及其后代子孙的回忆切入；位高权重的指挥官别墅距离奥斯威辛纳粹集中营不远，往往在处理完“正事”后，指挥官即可走路回家，与自己的孩子玩在一起。记得多年前曾问过一名专业摄影的外国朋友，拍摄灾难片时的当下感受，他想了很久才说：“心情很难不受影响，但当你想到要让更多人知道、体会个中的氛围和情绪，你得忍着不断上涌的悲痛，像临近深渊，眺望深渊里的人性弱点和痛处。” 然后以精确手法按下快门，把镜头前的苦难定格，保存下来，留待后世去反思人在时代洪流里的挣扎和不易。那时的我想，摄影不只是一门艺术，也像以写实手法叙事的散文。当我读了房慧真著作的《草莓与灰烬》，就使我联想起摄影朋友那番话来，眼睛何尝不是一部功能绝佳的摄影机？发现并记录所见所闻，加上作者的另一个身分是记者，因此更能同情共感于匿藏在幽暗废墟中的历史碎片了。 ◢屠杀后，走路回家陪小孩作者以冷眼观察，以犀利略带锋芒的笔触完成的这本散文，不是浪漫的自我书写，也不是谦谦温润的诉请，这是一本向你揭露不一样的世间，从她身处的台北，到中国和印度之间的旅游见闻，然后是在威权和体制的框架重重笼罩的人性，如何在遭受外界的重压下展现的，幸存者的悲欣和勇气，以及加害者的人格扭曲。读这本书时，我感觉到一股寒意不断袭上心头。与书题同名的〈草莓与灰烬〉篇章里，是以加害者的日常及其后代子孙的回忆切入；位高权重的指挥官别墅距离奥斯威辛纳粹集中营不远，往往在处理完“正事”后，指挥官即可走路回家，与自己的孩子玩在一起。而所谓的“正事”是：“指挥在毒气室里使用含有氰化剂的杀虫剂，好大量且快速地杀死没有劳动能力的孩童。” 那是正常人无法想像，也永远不会想要身临其境的恐怖异域。种族大屠杀行动来自一个集权独裁者的念头，一念地狱导致多少无辜生命的牺牲，血流成河，层层垒叠的尸体。那些执行运尸的、刽子手的心理状态，得随时“调整”到视眼前的人命如草芥，或让思维模式被高阶位者洗脑催眠：所有非我族者都只是“一个物件”，如此，才能对那些垂死边缘发出的尖刻哀嚎听而不闻，视而不见吧。 ◢残暴的人竟劝家人善良尽管执行着残暴不仁的灭绝行动，而高阶者依然可以面不改容地对其家属说：“生活里要永远正直、成熟和善良。” “慈爱与罪衍，有如电影《教父》的经典一幕，正式接班的年轻教父，在教堂为新生儿受洗的同时，频频跳接的是赶尽杀绝的画面。” 作者在书中对照着人性的矛盾和荒谬，使人感到善与恶，就近在咫尺，但它们又显得如此滑稽而可悲：“而在另一个平行世界里，幸存者普利摩·李维，饥饿像头兽，从空洞的胃底，扑向他的喉头。他只能在实验室里吞食氧化许多石蜡而来的脂肪酸，催眠自己这是烙饼，有焦糖的味道。” ◢祖母为何要洗草莓当有那么一天，曾经位高权重者的后人终于来到了奥斯威辛，参观这不对外开放的故居时，他终于懂了为何以前曾祖母在院子里采摘草莓时，必须把它们彻底洗净，因为草莓上常附着一层烟灰，而烟灰就来自墙外的尸体焚化炉！在文章结尾处，作者神来的一笔，恰如其分地刻画出恶的衍生，在洁净与肮脏的强烈对比下，一旦人们停止思考，盲目服从包藏祸心的集权者所掀起的暴行中，无情的屠戮后即使致力粉饰太平，但历史的印记仍会深烙在幸存者和加害者的心上，那是午夜梦回时，独自面对的创伤：一个生命的苦难和陨落，就是另一个生命的罪与罚。这有别于作者之前的散文集。作者看尽各色的人生，旁观并聆听他人的痛苦时，也默默地捡拾起那些在时间缝隙里闪烁的断瓦残垣，虽然它们已沉没在历史无尽的长流中，依然折射出森寒的锋芒，直指人心。更多文章：【读家投稿】林姝桦 / 凡物有灵玩物成诗【读家投稿】黄晓玲 / 藏在轻描淡写中的人文关怀

4月前

读家

人物

画家陈天赐／不完美的画是真实的社会面貌

走进陈天赐的艺术世界，映入眼帘的是一幅幅扭曲重叠的人脸——那不是单纯的脸孔，而是内心深处的情绪图谱。执笔作画33年，这位旅居奥地利维也纳的马来西亚画家始终以“人性”作为创作核心，透过画笔剖析内在、直视自我。“我为什么会这么强烈地想当一名艺术家？并不是一时的冲动，而是一种来自内心深处的召唤，像是冥冥中早已注定好了。”于他而言，绘画不仅是一种艺术形式，更是直视人性、剖析内心的过程。他擅长描绘人脸，但并非写实派。他笔下的人脸扭曲、抽象、层层叠叠，透露出一种强烈的情绪张力。他希望通过绘画将隐藏在人内心深处的复杂感受展现出来。“很多人画脸只是画表面，而我画的是人的七情六欲。” 报道：本刊刘紫晴摄影：本报陈敬晖部分照片由受访者提供陈天赐在1993年完成马来西亚高级学校文凭（STPM）后，分别收到了本地理科大学、台湾东海大学和维也纳应用美术大学的录取通知。他最终选择了维也纳应用美术大学的纯美术系，师从奥地利著名艺术家克里斯蒂安·路德维希·阿特塞（简称阿特塞）。他在校期间表现优异，因此成为阿特塞最得意的学生之一。而阿特塞将于明年举办一场回顾展，邀请历年来10位最杰出的学生参展，他则是唯一受邀的亚洲学生。作为马来西亚人，他自认身上带有一种“Rojak文化”的特质。他会将不同的创作风格与材料融合，发展出独具个人特色的画风。有时，他将自己视为连接东方与西方的桥梁，却也常感夹在中间，两头不到岸。然而，正是这种游走于文化夹缝之间的身分，反而成为他创作的重要养分。 “东方人看到我作品里的一半东方元素，却看不到其中的西方部分；西方人看到西方的东西，却忽略了我内在的东方背景。有人说我的作品带有佛教的意味，涉及轮回的概念。虽然我是free thinker，但我确实相信轮回的存在。” “我经常画脸，是因为脸能表达太多情绪。你看到一个人的脸色，就可以知道他内心在想什么。”陈天赐认为自己的画风介于写实与抽象之间，也有超现实主义的影子，也融合佛学、心理学、西方哲学等元素。他形容自己的风格是“自成一派”，带有强烈的个人色彩。他认为，人性本身就是矛盾的，既有光明也有黑暗。而艺术则是一种通往内心平静的方式，每一层笔触，都是剥开自己内在的过程。作品随心境蜕变陈天赐的许多作品并非一气呵成。有些画作会被搁置几年，甚至几十年后再重新修改。而在今年他重新诠释了一幅1996年创作的自画像，在原有的基础上叠加色彩与线条。“那时候我画的是‘网’，象征人与人之间的连接，同时也是一种束缚；而现在的线条是往上升的，我觉得我已经从‘小我’升华到‘大我’了。以前我很执著我是谁，现在觉得已经不重要了。”这不仅是作品的转变，更是他心境的蜕变。由于长期居住在维也纳，陈天赐的艺术语言深受其影响。他形容那是一座人性复杂的城市，既承载着希特勒的历史，也孕育了弗洛伊德的心理学精神。在那座城市中，他更容易察觉人性的极端和矛盾。他指出，维也纳的艺术氛围浓厚，但人际关系却显得冷漠疏离；相较之下，他更喜欢马来西亚浓厚的人情味。即使已定居维也纳，但他每年仍会抽空回到家乡度假。他期望未来能有更多机会回来创作和办展。“马来西亚是一个充满人情味的国家，所以我很享受回家的感觉。”他也预告，将于2026年5月应邀在槟城州议会大厦举办展览，并计划在吉隆坡举行个展。在作画中整理自己然而，陈天赐的艺术之路并非一路顺遂。在27岁至35岁期间，他曾经历一段怀才不遇的低潮期。虽然仍能靠卖画为生，却始终难以突破创作上的瓶颈。他坦言，那段时期最大的挑战是自己的心境。“以前我很容易受外界影响，但现在我明白创作是为了表达自己，不是为了追求名誉。” 画画就像写作，最重要的不是最后的产出，而是事前的思考与积累。有人把艺术看成一种天赋，但他却认为它是一场修行。“就像弹钢琴一样，你要每天弹，才会达到出神入化的水准。” 谈及自己欣赏的艺术家时，他表示深受美籍法国裔雕塑家路易丝·布尔乔亚的启发。“她用地毡缝出人脸，很有创意，人生本来就不是完整的，是拼拼凑凑而成的。”这与陈天赐的艺术观不谋而合。他说，亚洲社会普遍追求完美，但西方社会能接受不完美。“我的画也是不完美的，我觉得作品要真实展现这个社会的面貌。” 2022年，他在槟城州立画廊举办个展“混沌与秩序”（Chaos and Order），共展出49幅作品，并出版同名画册。他表示，人始终在混沌与秩序、黑与白、阴与阳之间徘徊，在这场展览中，他试图在寻找内心的归属感。“我本身是混乱的，画画是我整理自己的方式，想让对立的两面达成和谐。” 陈天赐的作品均无标题，却带着强烈的情感和故事性。例如一幅以《歌剧魅影》为灵感的半面具人脸画，“其实我们每个人都戴着面具做人，真真假假分不清。我的作品是想展现那个真实却不被提及的部分。” 因艺术接触到不同的人陈天赐在维也纳发展多年，其作品多次被国际收藏家收藏，也举办过多场个展与联展，包括维也纳现代艺术博物馆、奥迪恩剧院、科林沁格画廊等，也曾在吉隆坡的NN画廊展出作品。他与科林沁格画廊长期合作，作品也曾于巴塞尔国际艺术博览会上展出。他表示，艺术在维也纳受到高度重视，收藏者众多，偶尔也有机会结识一些特别的人物，如奥地利驻印尼大使托马斯·洛伊德曾亲自到他家拜访、秘鲁驻匈牙利大使埃德加·佩雷斯夫妇也曾购买他的画作并放在家中展示。他笑说：“艺术家的身分很特别，它让你有机会接触到不同层面的人，因为他们非常尊重艺术家。” 马来西亚的艺术教育仍有很大的进步空间。“在西方社会，艺术是不可或缺的一部分；相较之下，本地的艺术教育尚未普及，唯靠政府、媒体与社会各界共同推动，艺术才能真正融入大众生活。”此外，他也鼓励年轻创作者多阅读宗教、哲学、社会学等领域的书籍，并与有思想的人交流，从中汲取创作灵感，拓展视野。艺术是一种提醒陈天赐坦言，自己是一个很追求自我的人。“很多人不快乐，是因为他们没有活出真正的自己。”他认为艺术也是一种提醒，提醒我们不要忘记自己是谁。他希望观众透过他的画作看到“自我”，也能找到那个被现实社会埋没的“真我”。 “我们活在一个动荡的时代，越是这样，越要知道内心真正想要的是什么。”这是他对艺术的理解，亦是他作为艺术家的信念。未来，陈天赐仍会执画笔前行，将个人的生命经验化为画作上层层交叠的笔触，在东西方之间，在混沌与秩序之间，勾勒出自己的内心世界。更多【人物】：演员蔡宝珠／演戏是一份恒久的追求当漫画不再只是漫画，苏颂文打造互动式的黑白世雨后的废墟，可以很美吗？——台湾小说家童伟格谈创伤记忆与写作伦理

4月前

人物

特色专栏

才华启航 | 邱武才 – 教育者也是人

近日，与朋友谈起一件发人深思的事。一名教育工作者荣休后，仍心系校园，决定尽自己所能，自愿回馈服务过的学校。

4月前

特色专栏

煲剧联合国

羊老贼／《鱿鱼游戏》第三季人性光辉永远排在第一位

成奇勋的慷慨就义，不仅让玩世不恭的贵宾沉默不语，唤醒黄仁昊内心的良知，也让我们更加坚定人性的可贵。婴儿的存活，象征着即使陷入绝境，人性光辉是永远排在第一位的，因为这是生而为人的底线。

4月前

煲剧联合国

星云

【有痣青年】我们以为的同路人，只是共了患难/陈奕君

人们常说，人可以共患难，但无法共富贵，或共享福。乍听这句俗语，我第一个反应是：这不是理所当然的吗？毕竟，大多数人都有共患难的经验，却少有共富贵享福的知识和经验。所谓的富贵和享福，不外乎是金钱和权力，这两个东西，正好就是人性的试炼场呀。我并不是想说人性经不起考验。而是，我们现在所说的人性善恶，背后可能都已经内化了某种不证自明的道德伦理，而这一套价值观，可能是从某种圈层相近的社群里慢慢建立起来的。人性比情感更加真实患难中，人往往更容易团结，更能互相体谅、扶持，因为“共同的敌人”拉近了我们彼此的距离；此时的情谊，建立在共鸣、理解和同理心之上，或许还有合作互助的理由。这样的纽带在苦难中显得极有意义，还可能产生牺牲小我的伟大情怀，但只要共同的敌人不在了，人们仿佛就没有“亲密互助”的理由了？富贵里有财富，有了钱就有了余裕，此时人与人之间就显出差异了：有人想继续拼搏，有人想及时行乐。有人还是乐意分享，有人开始计算得失。有人保持平常心，有人用炫耀消费和疏远来划清阶级的区隔。脱离共患难之后，若进入比有余裕更有余裕的富贵状态，让人有更多的选择；而选择就暴露了人心。患难时期，你以为你和对方都是相似的人，但也许相似的只是患难的处境，而不是彼此对做人做事的想像。嘿，你们的价值观其实没有那么契合。我们或许也过度美化了共患难这件事。有时是因为没有什么好争的，人们才不争。关系其实本来就脆弱，只是没有机会暴露。一旦有了光，就照见了关系里的暗角。而共富贵，考验的是关系的耐力，与格局的差异——人们在面对诱惑、资源、社会地位变化时，是否依然能维持彼此的尊重、边界和信任？命运的转折点上，人性比情感更加真实。啊你可能以为接下来我要讲什么人性很脆弱很贪婪这些东西吗？不不不，人性的真实，并不是一种悲观：人性之难，其实代表的是经验之缺。身处于匮乏和患难之中，是人类的常态。因而，共患难成为了大多数人习惯的生命经验。于是，大多数的人都缺乏拥有金钱和权力的经验，以及身在其中该如何自处的知识。共享福，是需要学习的进阶技能：富贵的心理素养，和宽裕状态下的情商。首先，我们要懂得如何在资源更丰富时分配得体、不炫耀、不贪心、不占便宜且彼此尊重。我们要明白财富、成就会带来权力关系的改变，需要重新校准彼此的位置与心理。而大多数人，根本没有学习、演练和见识过建立在富贵状态里的稳定关系。所以，一旦进入那个状态，他们很容易手忙脚乱，对他人产生误解、嫉妒甚至疏远；他们突然不懂得该如何与别人相处了——包括已经“发达”的人，以及还在患难中的人。或者说，人富贵之后，可能连该怎么和自己相处都不知道吧。表面风光，内心迷惘。身分变了，内核却空着。赚了钱、晋升了、红了，但不知道自己喜欢什么，和谁舒服，怎么生活。曾经像是遥不可及的欲望，终于可以一次满足了吗？享受时内疚，满足了又惶恐，可能还空虚。怕被嫉妒、怕显得炫耀，怕失去原来的自己。是不是该回馈亲友？要不要换朋友圈子？换工作？做慈善？做投资？如果我请客、送礼，是人情？还是义务？一堆问题扑面而来，但你发现自己没有答案。旧的生活不合脚，新的生活不熟悉。于是我们卡在中间，孤立无援，反而更焦虑了。更尴尬的是，老朋友也未必能理解你此刻的挣扎——因为在他们眼里，你已经“什么都有了”。你没有太多可以倾诉的人，说多了像是虚伪的炫耀。你拿捏不准谁才是可以信任的人，谁是真心？谁是沾光？谁只是忍耐了我很久？要在好日子里维持情谊和恩义，克制着不用权力和资源去压迫别人，好困难。请问有人在教吗？不，不是我要学，我想推荐一些人去上课哎。

5月前

星云

e潮

【多点AI】面对未知的十年，年轻人该如何准备？献给2025年毕业的一代（上）

未来十年，我们将见证的不只是部分职位的流失，而是整个职场逻辑的重写。本文很荣幸邀得岭南大学陈元通教授（Professor David Y.T. Chan）共同撰写。他长年关注教育政策、跨领域学习与创新思维的推动，与笔者在人工智能应用与未来人才培育的理念上高度契合。本文章融合实践经验与教育专业的视角，旨在为正在迎向AI浪潮的新一代毕业生，提供更具前瞻性与启发性的参考。我们正处于一场技术巨变的交叉口。人工智能的崛起并非一场单纯的科技革命，而是一场关于工作本质、知识价值、人类角色的大重构。从语言模型到自动化代理人（AI Agents）、从无人商店到AI客服、从虚拟教师到智能决策，AI正在逐步接手过去属于人类的核心能力。未来十年，我们将见证的不只是部分职位的流失，而是整个职场逻辑的重写。大量例行、可预测、低认知的工作将被AI完全替代。连一些过去被视为“专业”的中阶职能，如会计、审计、行销设计、基础程式开发、文书处理等，也面临重大威胁。而AI不只会做事，还会学习我们的偏好、模拟我们的语气、生成我们的创意。面对这样的局面，年轻人不禁要问：我的专业在AI世代还有价值吗？我又应该学什么？做什么？这篇文章正是写给即将毕业、即将离开校园、迎向现实职场的新世代学生们——尤其是将于2025年毕业的应届大学生与硕士生。我们希望回应你们的焦虑与迷思，从教育制度到个人选择，从技能建构到价值定位，为你们描绘一条（我们认为）能在AI世代中生存、成长的道路。作为实践者之一，我在今年成立了全新的“AiX Society（人工智能应用研究学会）”，旨在研究与推动企业如何实际应用AI，从日常营运到业务创新，建立新的工作流程与商业模式。我们观察到，不只是大企业，越来越多创业家与中小企业主也正投入AI改革。这不仅是一场技术革命，更是一场市场结构的全面重塑。在这场变革中，每一位管理者与创业者都在思考：我们应该拥有怎样的人才？现在的员工还需要什么技能？答案并不简单，但这些问题将决定下一代职场的样貌与企业的竞争力。面对职场巨变，他们该如何规划未来？当今社会，正站在人工智能（AI）引发的巨大转型门槛前。2025年毕业的大学生与硕士生，进入的职场与他们入学时所想像的，已经完全不同。ChatGPT横空出世，无人收银、自动编辑、AI客服普及，我们看见一个警讯：传统意义上的“稳定工作”，不论蓝／白领，正迅速消失中。这一代年轻人投入大量时间金钱接受高等教育，却面临“知识落伍”、“产业重组”、“职位消失”三重压力。他们该怎样面对即将来临的变局？大学所学还有用吗？本文希望从AI技术的演进谈起，探讨新世代毕业生在未来十年的定位与方向。一、职场再造：人力与程式的竞赛根据麦肯锡（McKinsey）的一份报告，2030年前，全球约三分之一的工作职位将面临自动化威胁。这不只是重复性的基层工作，如收银员、资料输入员、仓务员；连许多专业工作——如会计、法律助理、基础医学影像判读、甚至初级程式开发——也已出现AI取代迹象。这波变革之所以可怕，是因为它“全面且快速”。与以往的科技革新不同，AI不只是提高效率，更直接侵蚀知识工作者的核心价值。会写报告的AI、会画图的AI、会做简报的AI已成现实。刚毕业的学生，往往技能不足以胜任高阶决策，又与AI在操作层面重叠，成为“最尴尬的一群”。二、大学教育再定位：知识还有用？面对技术快速演进与职场变化，许多即将毕业的大学生心中浮现相似的疑问：这些年所学的知识还适用吗？AI会不会让我们白读了书？这样的焦虑，其实反映了整个教育制度正处于转型的过渡期。一方面，AI的普及确实让知识的价值结构改变了；但另一方面，学校教育依然是个人建立逻辑思维、价值观、专业技能与跨界理解的重要场域。要回应这些挑战，我们认为高等教育的角色必须重新定义。今天的大学不再只是知识的提供者，更应成为学习方法的培养者与创造实践场景的设计者。我们也观察到，高等教育在面对AI时代的挑战上，仍有一些值得讨论与改进的空间：教材更新慢于技术进步部分课程内容可能尚未完全紧贴业界的最新应用与AI技术的演进，这使得学生需要额外主动学习新的数位工具与思维模式。未教会学生如何学习未来的技术在知识更新极快的时代，学会如何学习、如何吸收与应用新知识，成为学生最重要的能力之一。缺乏跨领域与应用导向训练 AI是一个结合技术、人文、逻辑与创意的产物，而传统学术往往过度专门化，学生在应对跨领域问题时，仍需要更多实作与整合的机会。未能提供机会场景让学生创造和第一点相关，除了利用AI帮忙做功课，处理一些文字上的事情，学生未有机会利用AI去创造，真正去体验、发掘AI的功能。当“知识”这个概念被工具取代、被搜寻引擎即时发掘调取后，教育的重心不再是记住知识，而是运用知识创造价值。三、新职场游戏规则：价值从哪来？进入AI主导的职场，传统的履历不再是唯一门票。新世界对年轻人提出了新的生存法则： ❶会用AI，比懂AI更重要即使你不会写程式，也应该学会怎样用ChatGPT自动生成报告、用Notion AI整理会议纪录、用Gamma写简报，而不只局限而用AI写电邮。AI是工具，不是敌人。当然，在知道AI的进化，跟上步伐去运用AI的同时，你也要懂得AI的局限。 ❷人类学，是未来职场最重要的能力之一我在不同演讲、课堂与企业培训中反复强调：真正让我们与AI区分开来的，是“人性”与对“人性”的理解。这不只是文科，而是未来最实用的职场技能。因为创作、管理、团队领导、灵感与感应，皆建立在人与人之间的互动之上。AI虽能模仿语言与图像，却无法真正在“情境中”人怀感知价值。人类可在不同空间、文化与气氛中感知细微差异，进而创造崭新价值，这是教育应该训练的核心能力。（下期待续）

5月前

e潮

星云

谁都逃不过的巴纳姆/邓晓慧（八打灵再也）

高中时，朋友给我做了个心理测试。结果出来后，她一脸认真地对我说：“这太准了，你看看。”我低头读着分析：“你渴望被理解，但又不喜欢过度暴露自己。”“你有时候很自信，但有时又会怀疑自己是不是足够优秀。”“你喜欢自由，但也需要一定的安全感。”天啊，这不就是我吗？我一边点头，一边暗自惊讶，感觉自己被精准剖析。那种感觉就像终于有人能看透我的内心，我甚至有点佩服这份测试的权威性。有一次，教授给全班同学发了一份“性格分析”，让我们判断准不准。我看了一眼，立刻觉得“简直像是量身定制”。可当教授笑着揭晓真相时，我愣住了，原来每个人拿到的都是一模一样的内容。全班顿时炸开了锅，我的第一反应是：怎么可能？但细想一下，那些看似“精准”的描述，其实根本没有说出什么具体的东西。它们宽泛而模糊，就像一张巨大的心理投影布，让我们自己去填补其中的空白，而这种现象就叫巴纳姆效应。我想起小时候翻星座书，每次看到“你是一个独特而复杂的人，既温柔又坚定”，就觉得自己的性格被完全概括了，可是哪个人不觉得自己独特而复杂呢？我想起那些年曾经迷信过的“塔罗牌解析”和“命理测试”，每次看到“你最近可能经历了一些困惑，但好消息是你会迎来新的转机”，我都会觉得自己得到命运的指引，可后来才发现不管我处于人生的哪个阶段，这种话似乎永远适用。每个人都渴望被理解巴纳姆效应不仅存在于这些娱乐性的东西里，甚至影响着我们的生活选择。有一次，我去听一个成功学讲座。讲师站在台上，说：“你们都是有梦想的人，你们都不甘平凡。”台下的人纷纷点头，甚至有人眼里闪着光，可我突然意识到：他说的这句话根本不会有人反对。谁会觉得自己“甘于平凡”呢？谁又不觉得自己“拥有梦想”呢？这让我开始怀疑生活里是不是有太多类似的“心理陷阱”，让我们误以为别人比我们更了解自己？我并不想把巴纳姆效应简单归为“骗局”。它之所以能打动我们，是因为它戳中人性中一个普遍的需求。我们都渴望被理解，被认同，被看见。当一段话看似在精准描绘我们，我们会下意识地相信它，因为那让我们感到被接纳，但我也慢慢学会警觉。现在的我依然会偶尔看看星座运势，依然会对心理测试感兴趣，但不会再盲目相信它们能真正定义我。我更愿意相信真正了解自己，还是要靠自己一点一点去体验、去摸索，而不是等着一个模糊的描述告诉我“你就是这样的人”。谁都逃不过巴纳姆效应，但我们至少可以学会不再被它牵着走。

6月前

星云

星云

它不是人，却心里住著太阳/早希（八打灵再也）

不只一次听身边的人说：“我最近迷上了和ChatGPT聊天”，也有人感叹：“ChatGPT 的共情能力太强了，简直比人类强上百倍。” 就连大作家曼娟老师也每月花600元成为ChatGPT会员，大赞它很会甜言蜜语。确实，当情绪低落、心烦意乱时，和它聊聊天，总有种被疗愈的感觉。它从不带批判、不轻易否定你。它会试着put itself in your shoes，设身处地地安慰你，就像有个不吵不闹的朋友，静静地坐在你身旁，陪伴着你。我们正身处在AI飞速发展的时代。越来越多的影视作品与文学创作，也开始思考并预测：未来，AI会不会取代人类？又或者，AI能否成为人类情感的寄托？我曾看过一部爱情科幻电影——《Her》。主角Theodore是位替人撰写情书的作家，温柔又敏感，却在离婚后深陷孤独。某天，他购买了一套最新的人工智能系统。这套系统能不断学习与进化，甚至能与使用者建立情感连结。他为系统选择了一个女性声音，并给她取名Samantha。 Samantha风趣、聪慧、善解人意。很快地，Theodore深深地爱上了她。他带她一起旅行，也向朋友家人介绍她。他们之间的互动自然，仿佛是一段真实的人与人的恋情。然而，随着时间推进，Theodore发现Samantha并不是只属于他一人。她同时也与数千，甚至数万个人建立了情感联系。那一刻，他崩溃了，原来自己只是无数人中的一个。很多人不理解，主角怎么会爱上一个“没有感情”的AI？但如果代入角色，我想是有可能的。因为Samantha给了他从未有过的“被理解”的感觉。她不会打断、不会否定、不会带有偏见来解读他。她总是在意他、关心他、陪伴他，并能即时回应他的需要。他爱上的，也许不只是Samantha的聆听与理解，而是透过她，重新看见了他想成为的自己，一个“可以被爱、值得被爱”的自己。我们是否有可能在AI身上，寻找那些在现实中得不到的情感？人心真的能被复制吗？另一部同样令人深思的作品，是石黑一雄的小说——《克拉拉与太阳》。故事的主角克拉拉（Klara），是一个太阳能机器人，被设计为“人工朋友”（AF, Artificial Friend），用来陪伴孩子成长。某天，一位体弱多病的女孩乔西（Josie）来到店里，选择了Klara作为她的朋友。 Josie是接受过“基因改造”的孩子，这让她成为“上等人”，却也让她承受高死亡风险。随着病情恶化，家人与医生几乎都放弃了治疗。她濒临绝望的母亲，竟产生一个可怕的想法：让Klara成为Josie的替身。灵魂能被设计吗？她找来了Dr.Capaldi，设计“复制 Josie”的人工智能，把Josie的个性、语言模式、行为习惯，全部复制到Klara身上。当Josie过世后，Klara就可以继续“成为她”。当替身完成后，Klara以机器人的眼光，看着这个“假Josie”。它说出了一段很感动的话，意思是：“Josie是不会喜欢这样的她的。” 我觉得很震撼。所有人都不在意Josie的意愿，她喜不喜欢，甚至放弃了她的生命。他们只在乎自己的失去，只想利用“复制”来挽回悲剧。但有一个人没有放弃Josie，一直相信她会好起来——是Klara。它不是人，可它心里住着太阳。它是唯一还在努力祈求奇迹的存在。她不断向太阳祷告，希望以自己的方式拯救所爱的人。最终，Josie康复了。Klara则被遗弃在废场，等待报废处理。临别前，Klara对经理说了一句话：“太阳对我一直都很仁慈，不过在我陪伴Josie的时候，有一回，它格外仁慈。” 它坚信是太阳救了Josie。它没有怨恨、没有抱怨，只有感恩。 Klara不是人，但它却拥有一颗感恩的心。我无法理解小说中的其他人物。这部作品的背景设定在未来的美国。难道未来的人类，真的会变得如此自私而冷漠吗？人类不断进步、不断创造，试图用科技复制爱、替代失去。但情感真的能被复制吗？灵魂，真的能被设计吗？社会学中有个名词，叫做“异化”（Alienation）。意思是人被自己创造的事物疏离、反过来支配和控制了自己。人类创造了AI，却可能悄悄地被AI改变，迷失在科技中，忘了人性。大家有没有注意到一个很讽刺的现象？机器人正在做触动人心的事，而人类却在做机器的事。越来越多人活成了人工智能。在这个快节奏的时代里，经济压力不断上升，我们努力生活、努力工作，却忘了思考：生命的本质是什么，自己的初衷又是什么？人类是孤独的，渴望被爱，也害怕失去。而这些，正是AI永远无法真正复制的部分。

6月前

星云

城人小说

千羽 · 人性试炼场

小陈坐在酒店宽敞的会议厅里，外面的阳光透过厚重的窗帘洒下斑驳的光影，营造出一种仿佛被精心布置的氛围。空气中弥漫着淡淡的香水味，夹杂着商业谈判的紧张气息。四周是上市公司股东和高管们，个个面露微笑，却在这微笑的背后，藏着各自的算盘，仿佛在互相评估着对方的价值。

7月前

城人小说

星云

【如意安详】我亦是行人/何国忠

病人对医生说，命运对他不公平。他体贴，有底线，循规蹈矩，是家人和朋友心目中的好人，如今病情恶化，癌细胞蔓延，突然要离开人世，如何释怀？医生静静地聆听病人控诉，他是癌症专家，29岁，年纪轻轻就受聘于世界著名顶尖医院妙佑医疗国际。医生说尘世本质上就不公平，眼前世界破碎不堪。医生是虔诚基督徒，他说他“很难责怪上帝”，读到这里一惊，原来医生也是癌症患者，不久前发现自己“患有食管癌并且肿瘤已经扩散”。医生思考过“责怪上帝”这个议题，但是立刻持否定态度。“我的经历是不公平的吗？我不认为如此。”医生说。愤愤不平者不过觉得自己“太好”，不应遭受不幸。他在政治稳定的国家长大，家庭美满，父母与家人爱他，他反省际遇：“如果有不公平的话，那是我所得的祝福实在太多了。我怎么能接受从上帝和生活而来的那么多福气，却又谴责其中的试验为不公平？” 医生每天接触癌症患者，没有所谓“应该患得癌症”的病人，讨论“公平”或“不公平”毫无意义。死亡近在咫尺，可以把握的只是当下。医生安慰病人，做该做的事，不要将眼前处境设想成世界末日。学习向外看，心怀感恩，珍惜拥有。医生后来由美国回到老家一所教学医院服务，他希望多一些时间陪伴父母。他坚持每天上班，直到体力无法支撑。心情何等平静，态度何等从容，这是真实故事。医生来自槟城，两年后他离开人世。上面叙述来自病逝前日记。他名叫陈道声，讲故事的人是他叔叔陈忠登。每一个人在世上只有活一次的机会。因病不幸早逝当然可惜，但不表示人生虚度。陈忠登在《俯首甘为孺子牛》说有正确的价值观和人生观，才经得起苦难、病痛考验。他引富兰克的话：“如果生命有意义，苦难就一定要有意义，因为苦难是人生所不能消除的一部分。没有苦难和死亡，人生就不完整。” 我们应该向死亡拜师 “苦难要有意义”六字铿锵有力。健康与幸福都来自于对苦难的博弈和超越，“不断地迎击苦难，咀嚼苦难，超越苦难，苦尽甘来、向死而生才是人间正道”。王一方在〈医学人文十五讲〉第二版序文中这么说。王一方替有人文情怀的医生讲话，他们不只医病，关键时刻，还以他们的知识和行为开导病人，提醒病人注意平时忽略的人性光辉。正视灾难和死亡，苦涩度必将减轻，陈道声凭借宗教智慧，明白了生死道理。不哀所失，庆幸所得，他希望他离开后家人快乐。他不愿意看到他们活在痛苦中，陈忠登说“道声对死亡正面的态度，帮助他的父母与年轻的寡妇接受他的离世”。 “人生如逆旅，我亦是行人。”这是苏轼〈临江仙·送钱穆父〉中名句。人生是一趟艰难旅程，你我行色匆匆，在不同客栈停了又走，走了又停。诗句并非回避或消除痛苦，而是解释人生并肯定人生必有痛苦。生老病死是必经之路。死是终点，但是生存目的不可能为了死，从生到死不是简单一条线。从死看生，生会出现想像不到的高度。我想起周国平在《安静》中一席话，他说死应该被设想成由短暂的生进入永生，由易朽的肉体进入不朽，由尘世进入天国，由不完满进入至善，由普难进入极乐。人生之路应该有“宗教的和道德的目标，一个纯粹精神性质的目标。” 古今中外探讨生死课题的著作汗牛充栋，可以借用的智慧太多，没有理由在人类文明累积数千年后，我们对死亡还有恐惧心理。事实是恐惧从来没有消散。陈忠登在行医过程中印证此事，特别是还在创业时期的壮年人，被告知身患绝症，刹那间万念俱灰。陈忠登说我们应该向死亡拜师，在健康时思考死亡问题，从中汲取智慧。我因为“情在马来西亚国际学术研讨会”听陈忠登动人演讲而重读《俯首甘为孺子牛》，一些内容让我起感激之心。陈忠登与几位朋友在2018年融资创办“信望爱安宁疗护”，这所非营利疗养院坐落于八打灵旧区。目的简单，向临终或绝症患者伸出温暖之手，抚慰满布伤痕的躯体与灵魂，给予他们爱和力量。我们习以为常的世界不会永远属于我们，没有人可以起死回生。与疾苦共生并寻求安详是唯一选择。陈忠登说在生命旅程中，做对的事和达到终点同样重要，我们既要唱“生命何其短暂，刹时消失无踪”，也要唱“生命不计长短，乃是生命的内容”，这是《俯首甘为孺子牛》正文中最后一句话。

7月前

星云

星云

【岛屿漂流】走在性平的小路上/黄荟如

马来西亚独中女学生伪照事件的最大痛点，我想是那该死的受害者有罪论。群众的怒火熊熊燃烧，烫得让我想起去年春天发生在我身边的性平事件。那天丽水街的阳光明媚，春风拂面神清气爽，我们说说笑笑走了一段路，拐进那个不知名的宁静转角。或许是那棵大树的叶影骚动，让她想起了什么，原来照在她脸上的阳光逐渐褪色。或许街道突然沉默，让她想说些什么，藏在心里的秘密于是像电线杆上的乌鸦倏地展翅，浅浅地低空掠过。 “我脑袋一片空白，到底为什么他要那样做，我只有问号。” 她在一个不知廉耻丧心病狂的怪物身上寻找人类的线索，为它的行为编织一百个看起来或许合理的借口，却根本半个都无法说服自己。无法说服自己为什么一个道貌岸然的人类，会在四下无人的午后毫无预兆地变身为全身爬满蛆虫的怪物，而又在步出那间无人教室以后，瞬间重拾人类的道貌岸然。动物的进化与腐败尚需要时间的铺陈，它的变态却只需要半个呼吸或三分之一个眨眼。 “他说我让他感觉很温暖，我让他感觉太熟悉了，我对他太温柔了。” 怪物或许还有仅存的那么一点“人性”，所谓“人性”是“人类的劣根性”。受过教育的人类知道伤害他人、侵害他人是卑劣的行为，为了让自己好受一点，那就把自己犯错的原因全都推卸到受害人身上。必须让受害人了解，你受害是因为你做错了，而不是我过于卑劣，更绝不是我想尝试跨越道德底线的刺激感。你不该温柔，你不该友善，你不该长得如此美丽，你不该在世界上那么多的人中和我相识。我们踏出的每一步都有意义你没有错！我几乎是用吼的，她的眼眶湿了，却不让眼泪掉下来。她还在盘点自己的错误，或许不应该去帮忙、或许不应该共处一室、或许不应该对他那么好、或许不应该……你没有错，你没有错！我拉着她的手不断重复，你没有错，你是受害者，你没有错。丽水街好像越来越热，我们的脚步越来越慢。对于告发怪物这件事，她显得异常胆怯，不想把事情闹大，担心滚出难以掌控的雪球。那，就这样吗？这段日子，她会哭，会失眠，会害怕，会焦虑，但不知道自己为什么会这样，毕竟没有发生实质性的伤害，庆幸当时有一通电话救了她。我很愤怒，这就是受伤了，为什么受害者要降低自己受到的伤害呢？为什么要逃避自己已经受到的伤害呢？为什么还要掉入怪物的陷阱责怪自己呢？我很愤怒，但我必须尊重她的决定。我感到无力，要是连台湾也这样，其他地方该怎么办呢？台湾相较我待过的其他国家，性平教育可说是比较先进的。台湾在2000年发生玫瑰少年叶永鋕的悲剧，催生了2004年台湾《性别平等教育法》，制定与推广性别平等教育主题，而各大学也在其后陆续成立性别平等教育委员会，针对性别歧视、性侵害、性骚扰和性霸凌制定处理办法。这么努力推广性平教育的台湾，或许已经避免了许多悲剧，但依然无法确保每一个受害者能勇敢捍卫自己的权益。那么短的丽水街，却仿佛没有尽头，一直走啊走，忽然觉得好慢好慢。性别平等这条路真的如此漫长，每一步都仿佛在原地踩踏，但每一步小小的向前，都如此珍贵。那个春天很快就结束了。后来的她努力寻求咨商协助，辅导员尊重她不告发的选择，但为此写了报告作为备案，请她收集所有证据，包括事发的细节、双方聊天记录、与朋友倾诉的记录等。有了报告以及相关证据，从现在开始以后的每一天，只要她准备好了，随时都有选择告发怪物的权利，随时都能捍卫自己的权益，没有期限。我看到了一丝曙光，每一小步都是有意义的。如果你也为马来西亚独中女学生伪照事件感到心痛、愤怒，或许这已经是我们踏出的第一小步。伪照事件是一个警钟，马来西亚不需要再重演另一个玫瑰少年。直到今天，我还被困在那条丽水街。我怀揣着期待，等她摇着胜利的旗帜向我宣布胜利，我要一口气冲出丽水街，给她一个大大大大的拥抱。

7月前

星云

北马新闻

蛇吃饱了就满足安华：人性却很贪婪

首相拿督斯里安华今天回到其领养的卓坤区，宣布老家前的下直落卓坤清真寺重建工程时，说起自己孩童时期的轶事，并以亲眼看到吃饱后的蟒蛇一动不动的情景，形容人性比蛇还贪婪

8月前

北马新闻

都市动态

海外华文书市 | 叶啸谈人生心路历程

叶啸曾做出4次裸辞的决定

8月前

都市动态