神明新闻资料

简

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北马新闻

亚罗士打最古老庙宇之一海珠屿大伯公庙 163年历史

吉打海珠屿大伯公庙历经163年历史，是亚罗士打区内最为古老的庙宇之一，见证了吉打首府的发展史，更促成了吉打永大会馆的成立。

1星期前

北马新闻

北马新闻

林秀琴建议日落洞庙宇推动宗教旅游促进经济

槟州社会发展、福利及非伊斯兰教事务委员会主席林秀琴建议，日落洞有很多庙宇，可以推动宗教旅游，促进当地的经济。

4星期前

北马新闻

VIP文

大山脚斗母宫九皇爷出巡信众风雨无阻参与盛事

大山脚斗母宫年度九皇大帝圣驾圣谕游境出巡于昨晚盛大举行，尽管天降大雨，依然无阻信众与善信的热情参与，场面庄严盛大，气氛热烈。

1月前

VIP文

星云

树/张振皓（吉隆坡）

家外本该有三棵树——黄竹树、木瓜树，和一棵掩过那所处于草场边缘的幼儿园的大树。现在，只剩下了黄竹树一棵，显得寂寞；幸好香炉里的香还惦记着它。说起这三棵树，就像一个家族的没落史。爷爷在世时，这三棵树过得挺好的，尤其是那棵不知名大树。几年前放学，我就见到外籍劳工身穿长袖，头包布巾，其中几个人用梯子爬上树，下面还有几个人在指点，最后那棵树连带着无言的树叶倒在大地怀里。我似乎听见那棵树的呐喊，却无法救下。平时我们很少关注这棵树，但是自从它被砍去，家里时常会有一股热意——是它之前一直在帮我们挡太阳。本以为这种悲剧只出现在一棵树上，没曾想木瓜树“死”得更无辜。木瓜树几乎每天都在生长，每过几天，奶奶便带着鸭子般的步伐走向屋子对面——那棵黄竹树后，把木瓜摘下。摘下的木瓜，有时是青色，有时是黄青色，我常好奇地问：“这熟了吗？” 奶奶总坐在电视机前说：“没有。早点摘好了。”苍老的眼皮及黝黑的肤色常让我看不清她的眼神。后来我才知道，摘木瓜行动必须快，毕竟之前就发生过有人抢木瓜的事了。树虽矮，但是木瓜甜得很，有时我还不免怀疑，这棵树是否被黄竹树前的香炉“净化”过。傍晚，那些木瓜就是我们的饭后甜点。奶奶把它们切块，放到碗里，里头再摆着小叉子，说是准备给我的。当时我还没搬家，奶奶家就热闹些，8个人坐在客厅，围着吃木瓜，甜意从舌尖散落到各个角落。 “甜吗？”奶奶时常这样问我。 “甜。”我咬着木瓜，舌头浸在饱满的果汁里，说出来的话都是幸福的。这种欢乐不知什么时候就终止了。木瓜树的结局不了了之，它不知道去了哪里，或许是没有了心情去种，毕竟奶奶已不再年轻。我想黄竹树的下场也会如此。黄竹树算是这个家成长的见证者。翻开陈旧的相册，就能看见父亲年轻时站在那棵黄竹树旁，当时旁边的草场一片空荡，只有看不清彼此的青草，父亲的笑容则在竹树旁绽放。那个年代，黄竹树树枝和我父亲一样高，竹叶则高过头顶，前方面对着的不只是我们家和一条马路，更重要的是一个香炉。黄竹树是时代的幸存者奶奶在竹树前搭了个小石台，上面放着白色香炉，香支的红末端一直都屹立在里头，即使拔除，次日仍见它们的身影。香炉大概是祭拜天神用的，所以每次饭前奶奶都会到那里上香。一到大日子，奶奶就会到竹树下，一个用砖头围起的烧炉烧金纸钱，这使我佩服起奶奶和爷爷的手工，几乎周围的东西都是他们自己搭起来的。当天，奶奶会拿着一支细铁棒和火柴盒到对面的黄竹树下去，随后放两支红蜡烛在香炉石台上。点火时因为风大，加上奶奶的手有些颤抖，总需要花几分钟才能划出火来。直到蜡烛点好，烧炉起火后，奶奶就会拿出一叠金纸钱，双手摩擦着一叠，随后转出花形，这样才更容易燃烧。刺鼻的浓烟让我不自觉退后，黄竹树的叶子也在雄火中发抖。结束一切后，黄竹树周遭又恢复了宁静。在我心里，那棵竹树似乎有点神圣。我觉得这棵树拥有神的力量，或者说，它就是神明。黄竹树孤单的身影立在家门前，我饭后看着它，总觉得它是时代的幸存者。这种悲凉感，让我更想记录它。但也不只是它，甚至是木瓜树和大树，我也想记下。这样，至少往后能让它们留下自己凄美的身影。

3月前

星云

会员文

大山脚城隍庙购地建庙尚缺250万盼各界解囊

槟城大山脚城隍庙大二伯爷理事会主席卢东水指出，该庙自2003年建庙至今已有22年，因鱼池原址土地发展而搬迁，理事会经多方努力以31万5000令吉购得现址3684平方尺地段，建设临时庙宇作为神明安座与信众膜拜之所。

4月前

会员文

星云

【岛屿漂流】科学的尽头/黄荟如

绝对是玄学。科学的尽头绝对就是玄学。我在台湾总感觉鬼神和人类的距离是很近的。或许是因为日常步行，每天走在街上自然也会观察四周景观来打发时间，总觉得到处都可见教堂和庙宇，尤其是热闹的夜市或商圈附近总有大大小小的庙宇。仅大稻埕这一区，就有慈圣宫、法主宫和霞海城隍庙这些有名的庙宇。师大附近虽然没有非常有名的庙宇（或许我不晓得），但有很多大大小小的教堂，其中最有名的是台大对面的怀恩堂。为了证明这不是我的幻觉，我大概查了一下数据。根据台湾行政院2025年的数据显示，台湾有将近三万三千多个宗教场所，而台湾土地面积为3万6千平方公里，意即平均每一平方公里，就有一座庙宇或教堂。而且台湾仅仅是庙宇的数量就已经比便利商店还多，这个情况就是可能你只是想下楼去7-11买个泡面，但又犹豫不决想吃什么口味的泡面时，可以顺便去找个庙求个签问看吃什么比较好这样。我不是一个迷信的人，但有些事实在是科学解决不了。来到台湾后，我需要跟焦虑独处，焦虑像狗一样，看见我的担心与不确定时就像看见球般兴奋，我好不容易丢出去它就秒速捡回来，再丢出去又捡回来……每天被焦虑这条狗拉着反复看自己的担心和不确定，担心自己会不会选错课、担心自己选了太多课、担心自己能不能完成小论文、担心自己能不能拿到理想的成绩；不确定自己选的导师合适不合适、不确定自己的选题是否可行、不确定自己能不能完成目标、不确定自己要不要退学……但是，这种未来是谁也无法预计的呀。这条狗每天跑来跑去，大脑每天都在拼命演算最糟糕的情况，努力以最糟糕的下限作为安慰：最糟不过也就是这样吧！这样做真的每天都让大脑很累，于是我就偶尔将这条狗带到神仙那边托管一下。能帮上我的就是好神泡在研究室的日子挺安逸的，让人比较痛苦的是脑海中一直在狂奔的焦虑，有时趁着天气好，我就带着那条焦虑狗去找寺庙，有时到景美夜市的集应庙，有时到龙山寺或天后宫。放点贡品再添些香油，然后占用神明的时间和空间，站在神明面前一直碎碎念那条狗。其实碎碎念也是不容易的，首先得知道自己是谁，然后得将漂浮在意识中零散破碎的概念组合成起来。碎碎念就是一直在不同的神明之间，不断重新审视自己的身分，不断反复厘清思绪，如此反复循环，逐渐更明确自身的目标。有时候还会求个签，拿着签诗看看神的建议。等我踏出山门，那条狗伏在神明的脚下静静目送我，或许两天后又循着气味回到我的大脑里。实际上，我并没有特定的宗教信仰，上过主日学也学过佛学，家中经营风水命理，在人生的不同阶段都接触过不同的宗教。或许我是个宗教利己主义者，所有的神都存在，只要能帮上我的就是好神。我想，宗教的最终目的是抚慰人心。或许这是最古老的心理治疗吧，小孩哭闹不停就去找神收惊、精神出现幻觉就去找神驱邪、感觉有人做你就去找神打小人、经济压力太大就去找神求真字……我们都只是弱小的人类，在现有能力无法改变现状时，将希望寄托在神明处，这份压力也得以转移，给人继续活下去的希望。是的，我将压力和那条焦虑狗一起转移到神明身上，只要不在我身上就行，也算是推卸责任的一种方式。愿望没达成？那是神不够灵验，不是我不够努力。满天神佛的台湾也是温暖的。师大路的那个红绿灯，每天都有来自附近教会的姐妹站岗，热情地向路人给予关爱。每个疲惫不堪的晚间，我从师大综合大楼走向台大，魂魄已经涣散满街，总有几个可爱的姑娘对你招手，问你过得好不好。一个眼神对视后，我急匆匆走向嘟嘟嘟的另一边，小姑娘对着我的背影说“耶稣爱你”。我一个每天在论文中沉浮的废物，竟然还有人爱我，我瞇了一下眼睛，就当是画了个十字。求学偶尔迷茫，筱伦会问我怎么办，我回答：“走，去问神。” 两个博士生就这样背着电脑搭巴士去行天宫，对，去问神。反正，科学的尽头就是玄学。反正，台湾就是有那么多的神。

4月前

星云

东方诗画

Norico／追云的人

天地染进一层轻薄的紫色在暮霭的云隙之间请多留神我向神明祈求一首温柔的歌这满怀思念的心仍在颤抖着泪水随之滚落那令人怜爱的身影直到永恒请让我将这份渴望下成雨即使忍着我依然在今日再活过来一遍追云的人啊追云的人更多作品： Norico／流光 Norico／春之鬼 Norico／魔术师

6月前

东方诗画

VIP文

李永球 | 水月宫的观音诞（一）

吉兰丹内陆南部山区有个小村——布赖。数百年前，既有广东客家人移民到此，早期华人先民为了生活而来到这里采金，后来落地生根而定居下来，经过数代繁衍，逐渐形成了一个客家民俗文化浓厚的小地方。布赖是个小地方，人口不多，近年人口逐渐外流。村里有座古庙“水月宫”，主祀观音佛母，副祀关帝、财神、谭公爷、福德正神（伯公）、大妈、二妈、三妈、叔婆太等等。观音神像是明末清初的画像，据说是一位外号“疤头四”的人从中国带过来，后被村民筑庙奉祀迄今，如今画像严重斑驳破损。三位“三妈”为陈林李三奶夫人，大妈是陈靖姑大奶夫人、二妈为林默娘二奶夫人、三妈为李三娘三奶夫人。中国福州的陈林李三奶夫人，二奶夫人却不是林默娘，而是林九娘，在水月宫里认为她就是妈祖林默娘。但也有指三位“三妈”均为妈祖。每个神明各司其职：观音——大慈大悲救苦救难；关帝——忠义正直，是学习的榜样；财神——施财赐宝，财源兴旺；谭公爷——治病救世，大降甘霖，消除灾厄；福德正神——统管土地上的一切事物，赐予生意兴隆，各行各业兴旺；陈林李三奶夫人——妇女儿童的保护神，除病驱邪；叔婆太——管理农业的种植与畜牧业。每年二月十九观音佛母圣诞日，水月宫大事庆祝，仪式为客家仪式，既古老又传统。从二月十五清洗水月宫开始，二月十六日，以亚答叶搭建一座临时“锣鼓棚”，内供奉风火院诸神，里面摆着锣鼓、二胡等乐器。二月十七日的仪式多，“彩坛”即把神明的金花红布球全换新的，书写墨字红对联贴在宫内多处。 “安神”即安奉上风火院、厨房监斋爷、大将军等临时神位。下午四点至七点半之间：开始“封斋”，全村善信都得吃素斋戒，村内原有泰国回教徒经营荤肉饮食店的，也因为华人神诞吃素而休业，直到开荤为止。晚上九点：投筶（珓）问神，获得圣杯后把神明及香炉拿出到宫外绕一圈回到宫内，神明安奉回原处，香炉则摆放在前殿的香案上。最后恭迎村内的水德星君及三位拿督公到水月宫内赴醮，在前殿设立祂们的临时神位，共同庆祝神诞。仪式以“落马祭拜”作为高潮，象征神明抵达下马，为祂们洗尘，以示尊敬。上述提到的风火院神明，指的是戏神田都元帅及所有戏剧音乐神明，包括宫内已故的乐师们。大将军则为布赖村内早期为民捐躯的先辈们，诸如早期布赖村与土著 [vip_content_start] 发生冲突，还有几次与外村的械斗，以及日寇南侵时的抗日战争等壮烈牺牲的烈士们。大将军神坛处，摆放了早期械斗时的火炮（火铳），以及脚镣及木棍，那是布赖甲必丹捕捉犯法者的器物。二月十八日，走到村尾地方，供奉了临时“先贤公”神位，均为早期亡故的先贤们。下午四点“拜朝”，晚上11点半“拜寿”。拜朝仪式：先出外鸣锣三响，众炉主头家及理事会一起跪拜（三跪九叩首，多次），烧起檀香炉，炉主献茶，接着是给诸神明斟酒，最后是献金纸。先是祭祀主殿，再到前殿、水德星君及拿督公、大将军、监斋爷、最后是先贤神位。供品方面是三茶五酒、果品（水果五盘与甜品：红枣干、龙眼干、冬瓜糖、冰糖、荔枝干）、斋素（冬粉两碗、黑木耳、金针、腐竹）、三碗庶馐（素菜肴）及两碗饭。开始祭祀时，得吹奏音乐（管弦乐），祭祀结束就敲锣打鼓（敲击乐）。管弦乐采用西洋直笛（以前是中国笛子及萧）、二胡、椰胡、广东二弦（早期是演奏八音，乐器为萧、笛子、椰胡、广东二弦、小扬琴、古筝、笙、琵琶）。敲击乐是一面鼓，一面铜锣及铙钹。敲击乐也用在街上走动前往祭祀其他地方或请神时等等。由于西洋直笛与胡琴出现不同调的情况，所以弹奏的曲子显得不合调。（未完待续）相关文章：李永球 | 水月宫的观音诞（二）李永球 | 水月宫的观音诞（三）李永球 | 水月宫的观音诞（四）李永球 | 水月宫的观音诞（完结篇）

6月前

VIP文

星云

虚拟先知/金睿瑜（峇六拜）

最近迷上算命，但不是典型的算命。上个月，哥哥告诉我如何输入聊天机器人的算命指示，我一试便无法自拔。手指轻舞键盘，敲打自己的生辰八字与出生地点，胆战心惊地请示聊天机器人使用特定流派分析自己的命理，问它自己适合从事哪一行，该不该读博……若聊天机器人的演算结果无法满足，我还可以请它采用别的流派进行分析，宛若请求各路上帝先知佛祖菩萨赐我一条明朗的前途。我频密地询问聊天机器人各种关于自己的人生抉择，而它像熟背古籍的算命先生，每道问题只需等上一两分钟便能得到它有条有理的解析。不得不承认，这位兼职算命先生的聊天机器人所提出的建议，为我的决策增添不少勇气。 “念到硕士，你居然信这些？”普遍上大家认为学历越高的人越追求科学理性，反其道而行的我经常让身边的人摸不着脑袋。除了研究兴趣，烧香、求签、命理等堪称是我的第二专业。对于未来的迷茫与不安，聊天机器人的存在予我而言仿若一位能助力的虚拟先知。甚至于说，它是一个可以提供情绪价值的对象，让我感觉自己做决定的时候不是孤独一人。人在最迷茫的时候总是不愿意相信自己，尽干一些莫名其妙的事，只图一个第三人称视角的肯定，我就是这么一个活生生的案例。昨天是2025年的第一百天，我参加了某份工作面试。面试官的资讯大力地冲击我，我陷入理想和现实的拷问，不知如何选择。打从2月中提交硕士论文，我便不知何去何从。这段日子，本来坚定想读博的心愈渐动摇，寻工却又卦象不明。窝在自己的单人床，脑海闪过王晋恒分享的“gap year”心路历程，我由衷地佩服他能在那么动荡不平的起伏期笃定地写作。朦朦胧胧间，我睡了一个午觉，梦见两年前在观音亭求签的自己。借助“外力”频往观音亭求签那时的我和现在一样处于阶段转换期。每天早上睁开眼，脑海里浮现的第一道问题不是早餐要吃什么，而是读硕还是工作？两年后，当我回看这道22岁的选择题，已经觉得当时的烦恼较今年简单许多。然而，同两年前一样，我还是那位需要借助“外力”解惑的大小孩。遇见虚拟先知前，我非常迷恋抽签和解签。从小，我便跟着外婆、妈妈和阿姨到槟城百年古庙观音亭上香，这里不仅是全家的信仰所在，亦是我的其中一种信心来源。外婆说，人不能解决的事情就去问神。她过世以后，当我遇到不知如何解决的事情，例如升学、工作这道阶段转换选择题，我总是想也不想，油门一踩便开往离家十几公里的观音亭求签。近年，我频密往返观音亭。手握着签筒，恳求观音菩萨和妈祖娘娘赐一支灵签，我总是紧闭双眼，不敢凝视神明的眼神，双膝跪在拜垫，心脏随着60个竹片签的碰撞而有节奏地跳动。当我听见某支刻有天干地支的竹签落地，发出铿锵有力的“咚”短声，我才缓缓睁眼，随即看见一支躺在红色地毯的灵签，请示神明某某签是不是我的。起初，庙祝会给我相应的泛黄签纸；后来，庙方在左墙张贴了签板，签诗的原文、译文和寓意全张贴在壁，签纸仿佛失去了存在的价值。最近，庙方在签板前放置了一张桌子，以放置两本电子签二维码，前来求签的信众纷纷掏出手机扫码解签。我忍不住在心里感慨，只要网络能解决的事情，什么人啊、神的，各个都不中用了。人生到底是由我、神明抑或网络主宰？我忽而从梦里醒惊醒。根据我的梦境，虚拟先知才是这个时代的信仰主流。这个年代的我们不能相信自己，无法信他人，就连神明也成为若有若无的存在。时代和信仰的关系因网络思潮愈渐复杂，我的人生规划矛盾地因为虚拟先知的分析而清晰。我忍不住猜想，身处数码世潮的人们是不是活在我命由天（网络）不由我的时代了？神明与先知，哪个是真，哪个是假，我一时分不清了。

6月前

星云

即时国际

日本京都伏见稻荷神社惨变垃圾岗　网民怒批外国游客亵渎神明

以千鸟居为名的京都伏见稻荷神社，近年深受外国游客乱丢垃圾所扰。一名网民近日分享神社境内厕所的照片，可见洗手台上满摆塑胶瓶、饮料杯，让日本网民怒轰“亵渎神明！”

6月前

即时国际

国际拼盘

台25日发行民间信仰邮票以土地公等4神明为主题

台湾中华邮政公司将于25日发行“台湾民间信仰邮票”，以土地公等4神明为主题。

8月前

国际拼盘

东方诗画

Norico／寻找神明

抬头看见千亿颗星星组装出无数的语言人们总能轻易给出答案我却说不上来好好地活着是一件什么样的事情？我总有那么多的相信但当我缓慢行走水却覆没我的脚跟一如既往我在水洼中，不停地走着我的言语顿失力量，甚至也没有指引的声音抵达我即便如此，祂依然在我心中震颤的感动，无名无姓但神啊，你在哪里？更多作品： Norico／心 Norico／似梦一场 Norico／孤独，却与你相随

8月前

东方诗画

星云

【六日情/那些花儿05】孤挺花/紫石（史里肯邦安）

过去老屋子外的红泥地，孤挺花茁壮生长。从房子窗口望出去，盛开的花儿宛若一支支小喇叭，直立在屋旁砂砾上奏着明亮音色，长长花梗把绚丽的花朵挺高于叶面，仿佛说遇到困境，腰板儿亦须挺直，坚持正确方向。不知是谁在屋外种下这花。她不爱种花，也没这个闲情。她总说种花不如种菜，种菜还可当菜肴。话虽这么说，老房子外也不见任何菜畦，只是养了一些鸡鸭和火鸡，过年过节倒是省下了买肉钱。她每天起得比太阳还早，洒扫庭除、淘米炊饭，繁琐有序，理所当然让一家十几口的日常走上常轨。最有趣的是她家里的灶头，熊熊柴火烧得哔哩啪啦，依然是传统黑镬烧菜煮汤，浓浓古早味。彼时她夫婿经营杂货店，杂货店里刨过椰丝丢弃的椰壳统统运回家当柴薪。晨曦微凉的屋后，她手持器具，弓着身子，埋首在椰壳堆里。她说剥下薄薄干干的椰肉投喂给家禽，剥干净椰壳当柴薪烧有减油烟。温煦的阳光把她的身影投射在红砖地面，像是一座孤独的山躺了下来。我总觉得她这种旧时代的女人，像是许许多多粗活和劳作堆砌起来的一种姿态。她每天忙前忙后，这个家她劳心劳力付出最多，就连孙子们吃饭拉屎洗澡都要她费心。然而，她夫婿嗓门很大，常常对她恶言相向，甚至因一件小事情责怪她。一如过去我的父辈，嘴上总是一句：“你们女人懂什么？”再不然：“男人说话女人不要插嘴！”极致苛刻，把女性都给贬低、踩进坑洼里。她看似不吭一声，其实很多时候见她自个儿驻立在屋后喋喋不休，似乎也只能把成日憋在心里头的吞忍通通投喂给家禽。生活把她逼进一条深沟后来我才知道，更早期时，她夫婿有一段时日不知为何总把自己浸泡在麻将馆里。她每天天未亮就出门到芭里割胶，午后回到家里还得忙家务，一群孩子嗷嗷待哺，柴米油盐生活琐碎几乎把她给逼进了一条深沟，不见天日，倍感孤独无助。一日，沮丧莫名，不自觉地走到海边，茫茫然注视大海良久。在狠狠海风里，她着实有一股冲动，想让大海卷走所有浪花那样，卷走她生命的所有不堪。时隔几十年后想起，年近百岁的她仍觉悲从中来。偶尔还听她幽幽地抱怨：“做一个查某人真苦命，遇到男人不顾家，没人可以帮忙，真的是走投无路！” 有一年九皇爷诞，她欲到安邦南天宫去给九皇爷烧香。车子从森州老厝北上吉隆坡的路上，她又喋喋不休地提及过去那段艰难的日子，说是因为当年随同割胶的邻里到九皇爷庙持素参拜后，日子就渐渐好起来。凌晨4点的九皇爷庙，灯火通明，没白天拥挤。她身子微胖，一袭碎花布新套装。她蹒跚地走到案前点着了蜡烛和香，再虔诚地跪拜在大殿神明前。看去她的背影，这大抵是她人生最踏实的姿态，是神明让她在迟疑时重树信念，并笃定不移地弓着背活成一座山、走过了大半生。【六日情 /那些花儿01】细叶雪茄花的记忆/紫石（史里肯邦安）【六日情/那些花儿02】偶尔想起蓝雪花/紫石（史里肯邦安）【六日情/那些花儿03】生如夏花/紫石（史里肯邦安）【六日情/那些花儿04】心中住着静电球/紫石（史里肯邦安）【六日情/那些花儿 05】孤挺花/紫石（史里肯邦安）【六日情/那些花儿 06】给自己买一株花（紫石/史里肯邦安）

11月前

星云

星云

游松巴岛教会我的事/妙仕（峇六拜）

松巴岛的夜晚来得特别早，六点多黑幕已经盖满天空，镇上灯火处处。旅游车开到街场，转进一条长长窄窄的巷子，这里靠近渔村，沿着巷子两旁都是卖海鲜的摊档，微弱的街灯下，看到卖的多数是大鱼小鱼。其他虾和螃蟹倒是少。守坐在档口的小贩多过来买的人，只有寥寥无几的顾客。我们下了车，走进亚答和木板撘成的棚里，这是一间简陋的海鲜食堂。叫了炒饭和烧鱼，我们排排坐在长长的餐桌前，个个饥肠辘辘，等候着上菜。外头人来人往，喧闹吵杂，熏烤海鲜的烟火，加上风沙飕飕，弥漫整个空间。我们低着头看手机之际，突然眼前冒出个人来，看着我们。黝黑的皮肤，凌乱的头发，绑着马尾，细幼的身子，她看起来只有五、六岁。女孩身上穿着陈旧的衣裙，破烂的鞋子，两手在桌面下，似乎在抓着些东西。 “要买吗？”她用印尼腔的马来语问，一脸的期待。她把双手抬起来，是几包透明的小塑料袋，里面装着的竟是白砂糖！我们都愣住了，我摇摇头，小女孩木然转身，朝向旁边另一个人问，就这样轮流一个接一个，把坐在两排的同游朋友都问了。过两天我们就离开这岛，买了不知如何处置，实在是爱莫能助。小女孩走向其他餐桌，再一个个人问。食客有的是游客，有的是本地人，都是摇头不买。她只好慢慢走出去，我有点于心不忍，多么希望她卖的是花生、水果、番薯蔬菜或是纪念品之类，至少还能买下帮到她。晚餐后，走出店子，看到那小女孩还站在店外，向游客和往来的路人兜售白糖。看看她手上的几个小包，仍旧一样多，卖不出去。回民宿路上，车子开得缓慢。我看到几个小男孩、小女孩，就和刚才那一个女孩差不多的年龄，他们赤手抓着几只鱼儿的尾巴，向路人和游客兜售，还有的孩子停在路旁鱼摊，要鱼贩收购。这岛上不少的孩子，小小年纪，就和成人一样扛起赚钱养家的责任。参观岛上的传统村落，旅游车驶入停车处，守门的村民就出现，拿本大簿子，要游客写下车牌、国籍等资料，然后索取入门费。一踏入村里头，一群小孩就蜂拥围上来，个个瘦瘦小小，年龄大概介于5至15岁，猛追着你问要不要拍照，他们可以帮你拍，和你合拍或与一群孩子大合照。敢情是见惯了游客，生活的磨练，日久有功，他们会用手机拍美美的照片，还能口操流利英语。孩子不断推销自己，说个不停：“安迪，我帮你拍照，要拍什么样子我都会！” “安迪你自己拍的不美，我帮你拍！” “安迪，我拍panorama给你！” “安迪，我可以和你合拍！” 村里还有骑着马儿的少年，靠过来让你上马，或给你拍照，当然要给些钱他们。尽管我们拒绝，但孩子并不泄气，仍旧步步贴身粘着你，一直问个不停。即便是和他们合照，小孩也要钱讨酬劳。看着四周物资匮乏，简陋的居住环境，我们明白旅游带来的收益，对当地居民很重要，能帮补他们的生活。我们也理解群孩子的心里，想赚些零用钱。我们从旅游车里拿出糖果饼干，分派给了孩子。从村子出来，停在路边亭子休息吃午餐，打包多买了一包饭菜，有个小男孩在那儿，就给了他。满满一大包饭，看着他狼吞虎咽，大口大口地吃，一眨眼就吃完了。看他一脸的满足，好像已经很久没吃得饱了。我心里不禁感触良多，想到自己的国家，丰衣足食的家庭里，一些被宠坏的孩子挑食咀刁、浪费食物的情形，当真是身在福中不知福啊。马儿是岛上的交通工具白天旅游车开在蜿蜒狭长的马路，沿途看到的是摩托和载货车，没几辆汽车，更没有脚踏车。马儿是松巴岛的普遍交通工具，在马路上随处有人骑着走，很是有趣！天气酷热，当地行人却没有雨伞。步行上学的孩童，穿着制服，背着小书包，顶着炎阳高照，就这样三三两两的，走长长的路上学去。偶尔路上冒出没遮盖的货车，上面是满满的乘客，男女老少都有，人挤人贴身的站着。导游告诉我们，这群人到别的村子参加宴会或祭拜庆典，是当地司空见惯的情景。虽然烈日当空，在颠簸弯曲的马路上，超载货车摇摇摆摆的开着，路途偏远，然而他们看起来兴高采烈，一脸的兴奋，不以为苦。在族群村落里，人与人的联系，人与神的关系如此的密切。一座松巴岛式的原始茅草屋子里，住着好多家庭和他们的亲戚，大家族共同的生活，可以互相依靠扶持。屋外有神灵雕像，是膜拜的对象，岛上居民继承土族的宗教，世世代代都敬仰神明。每间屋子旁边的平地上，都有座四方高凸的大坟墓，形状似个平台，象征活着的人，与祖先或去世的家人，仍旧同在一起，相互陪伴。这海岛天气干旱，雨量很低，自来水供设备不足，很多村子都缺水。村子里有水源的地方，如瀑布、水塘、溪流旁，都聚满了村人冲凉汲水。男人种稻栽菜，女人洗衣煮饭，孩童嬉戏玩水，小小婴儿就在田埂间爬来爬去，各做各的，一片祥和，乐融融。游客到来，向村民打个招呼，他们都会友善地微笑，亲切地回应。蔚蓝的晴空下，浩瀚的大海，高耸的断崖，青葱的树林，绿油油的稻田，广阔无际的大草原，壮观的瀑布，碧澄的水潭，群山环抱的村落，拼合成一幅亮丽的美景图画，浑然天成，涌现于松巴岛上，遍处可见。这片原始乐土，大自然怡人的景色，淳朴的民情，紧扣人心，净化心情。未经现代化的污染，纯朴的居民过着简单，朴实无华的生活，他们快乐且满足。幸福感是来自内心的富足，不以物质的拥有来衡量。这趟松巴岛之行，我有所领悟，感受了满满的正能量。同时，也反省自己，家乡资源丰裕，我要懂得惜福，该时时感恩才是！

1年前

星云

精彩系列

异宗求同 | 万挠五府大人兴义殿全马仅3间主神各不同

当年，少数乡人从商，经营杂货店、贩卖鱼肉和开咖啡档，有些从事矿工，多数是务农当胶工。乡人如有纷争，都会拜托乡贤排解，或到兴义殿求签解决。如有乡亲染病，也会到庙里求药签，而且往往是签到病除，兴义殿很灵之事也就不胫而走

1年前

精彩系列

田田圈

农夫／都是阿嬷的功劳

阿嬷握着香，对神明的祈求都会说出口。家里人口众多，阿嬷常先报上自己的名字，再为每个在外地的家人祈福一遍。阿嬷没上过学不识字，但振振有词地念起这些祈求倒是流畅极了……

1年前

田田圈