比大马华人还要熟悉马华文学的日本学者舛谷锐 Masutani Satoshi

当然，毕竟马华文学还未进入全球华文文学研究范畴里面。他坦言，要是讲到中国古典文学，日本学者就不会感到陌生冷僻，因为已有很多研究文献可参考。“现在黄锦树说马华文学是无国籍文学。不过，我的想法是，马华文学还是马来西亚的文学。”

与马华文学邂逅

舛谷锐说得一口流利的华语，全因为他在早稻田大学修读本科时，选择中文为必修的第二外语。“那个时候的华文课本内容有共产党意识，你在日本找到的（中文）课本都是这样。”他称，自己最初不是专研马华文学，而是在大学第二文学部研究中国少数民族文学作品。“（你要知道）早稻田大学的同学太多，个个都很优秀，我肯定要找出一条新出路，寻找新的创见和研究方向。”说完，他不禁笑了出来。

正当翻阅文献资料时，突然找到了东洋大学老教授今冨正巳的论文，里头就有提到“马华文学”这个词汇。他看到了以后两眼发亮，经过多次阅读思考，深深觉得是一个值得探索的题目。他便大量翻阅和消化对方的论文，然后撰写马华文学研究计划，想要转换研究跑道。

当时，他征询早稻田大学的中国现当代文学教授能否指导，无奈对方却不感兴趣。他决定转校，拜在今冨正巳门下，专攻马华文学作品研究。在转校之前，中国恰好发生六四天安门事件。他庆幸地说，如果继续研究中国少数民族文学，这起事件很大可能会耽搁研究进度，因为无法进入中国做田野调查和购买书籍。

成为今冨正巳的学生后，他一样也得面对文献资料匮乏的难题，“最大的问题是资料太少了，在东京神保町旧书街所售卖的书籍大多数是中国文学书籍，还有少量的港台作品，马华文学作品完全找不到啊！”

60年代早有日学者赴槟城田野调查

在研究过程中，他发现原来60年代已有日本学者研究马华文学，但他们不是文本分析，而是从作品的政经文教角度切入，研究那个时代的社会历史。他的导师今冨正巳所撰写的文章也鲜少触及作家作品。

舛谷锐打开PPT文件，手指着笔电屏幕，当时有山口一郎、今堀诚二远赴槟城做田野调查，以了解当地的社会经济文化。今堀诚二随后在1973年出版了《马来亚华侨社会》。同年，朝日新闻社《朝日Asia Review》则翻译了方修《马华新文学及其历史轮廊》的几篇文章。“你知道为什么（会翻译）吗？因为日本人关注新中国，而他们的理解是马华文学属于中国文艺革命的一环，无形中也注意到了马华文学。”

若谈及马来西亚华文文学史料，方修是一个不能绕开的人物。他是文学史家，开创了马华文学史料学术研究，而他所编著的《马华新文学大系》更是学者研究马新文学的重要史料。但是，他没想到，方修的《马华新文学史稿》在70年代竟然有英译版。

1977年，大东文化大学名誉教授生田滋（前任国家图书馆东洋文库研究员）出版了《Notes On The History of Malayan Chinese New Literature》。然而，生田滋选择翻译方修的初稿，而非修正的版本。舛谷锐说，当时生田滋认为这份初稿拼凑出潮州作家的文学史。对方通过地图，依照方修所提到的作家名字按图索骥，逐一找到作家来历，才发现大多数都是潮州籍作家。

方修还在生时，舛谷锐与他见过几次面，对方便曾和他提及此事。这份初稿最初集合了1962至1965年的作品，比较专注在潮州籍作家。尔后，方修有推出修正版，然而生田滋却选择初版翻译，因为对方觉得这是一份很有意思的史料。“其实，方修本人并不很愿意（乐意），他有跟我提起这件事。”

马华藏书北漂到日本立教大学

为了协助舛谷锐解决索取第一手资料难题，早年来过新马两地的今冨正巳向他推荐了移居香港的马华作家忠扬。此后，忠扬又陆续引荐了几位新马作家，比如尤今、伍良之（《爝火》季刊主编）、甄供（已故）等人。舛谷锐非常有幸获得他们的赠书，他也开始在新加坡采购书籍，充实自己的马华文学资料库。

然而，前马大副教授吴天才的藏书才是让他“大开眼界”，汲取了很多珍贵的马华文学内容和知识。在一次偶然机会下，55岁的吴天才正好要退休，大马学术界人士和单位想要购买其藏书。在1998年，南方大学学院创立马华文学馆时，便向吴天才购买了一半藏书，大约3000册自40年代至1997年的马华文学书籍。这批书籍最后也成为“镇馆之宝”，当中不乏绝版书籍和珍贵古籍。另一半则由日本立教大学图书馆所购买。如此一来，这批书籍便“漂流”到日本，舛谷锐才有机会触碰更多马华书籍和亚细安文学作品。，舛谷锐才有机会触碰更多马华书籍和亚细安文学作品。

秉持看原稿和第一手资料

投入马华文学研究后，舛谷锐发现到一些学者没有看第一手资料，部分研究靠听说和主观见解。他认为，这样的研究显得不够严谨，而他一直秉持一个原则，务必看原稿和第一手资料才好下笔。

“我们的立教大学图书馆是有部分马华文学书籍，却完全找不到第一手资料，比方说报纸和杂志，所以这些著书会存有一定的主观性。”他举例方修的《马华新文学大系》，里头就没有收入同志文学作品。“六七十年代（社会）还是很抗拒（同志文化），那时其实已经有同志文学了。马华作家许通元就曾写过这样的论文。”舛谷锐直言，正因为《马华新文学大系》也并非第一手资料，对此，他认为报纸和杂志扮演了很重要的角色，所刊登的原文可以佐证和做学术研究，无奈现在已经很难找到了。

多年以前，舛谷锐开始把马华文学作品翻译成日文版，希望有更多人认识马华作家作品。“我一个外国人，（遇到不懂的词汇）找词典都未必找到。那时我就喜欢跟作家聊天，跟对方建立关系之后才开始翻译对方的作品。”他解释，唯有相处之后，才能了解对方的生活背景和惯用词句，得以精准翻译出他们所要表达的内容。活背景和惯用词句，得以精准翻译出他们所要表达的内容。

“翻译了这么多，我觉得最困难的是李天葆的作品，他用的词汇很难被翻译成日文啊！”他毫不掩饰地笑道。（记者：那么老师，你有写作吗？）“没有没有。”他连忙挥手回答，盖因在日本，作家是一门专业，没有所谓的业余作家。

他说，日本学术圈很少会有人身兼作家角色。在他的年代，偶尔一些人会在自己编辑的杂志上刊登作品，或投稿到文学同人志的杂志。“他们会自己掏钱出书然后送给人。”现在管道太多，可以投稿到类似的网页。

“当然这些肯定和纯文学杂志不同，完全是两回事。”他说，日本每个月至少有4种纯文学的文学月刊，每一本都有两百多页。（记者：所以每个人都可以投稿吗？）“不能，因为都是刊登由专业作家撰写的作品。”

后记：马华文学越来越丰富了！

在采访的尾声，舛谷锐突然想起，在跟随今冨正巳教授做研究时，对方曾给予劝诫。他不看好马华文学的发展，担心往后没有人继续研究，便建议舛谷锐同步进行马华文学和中国少数民族文学的研究工作。但是，他当年没有听从教授的话，反而坚持己见。他自豪地说，“如果我的老师今冨正巳还在的话，我会对他说，马华文学已经越来越丰富了！”

【简介】舛谷锐1964年在东京出生，毕业于日本早稻田大学、东洋大学文学院硕士。他曾任联合国高等教育文化机构（UNESCO）专家、北京大学亚非所与厦门大学南洋研究院客座研究员、香港中文大学与马来亚大学访问学者、南洋理工大学访问教授。90年代一直专注研究马华文学作品和相关评论，他曾任日本立教大学副校长、图书馆副馆长和交流文化系副教授。早前以立教大学观光部交流文化学科教授的身分，担任新纪元大学学院国际教育学院客座教授。

日本东京神保町保留了昭和时期的街景，还有屹立不倒的百年老店舖。据神保町的官方网站，这里有130间旧书店，附近还有很多新颖的饮食店和咖啡馆，让人们购买书后，可以到附近的咖啡馆坐下来，享受闲暇的读书时光。（图：谷歌地图）

拥有“世界第一古书街”的东京神保町古书街每年10月会举办“旧书节”（神田古本まつり），是各地书迷前往朝圣和挖宝的地方。（图：取自jimbou_info官方IG）

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