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发布: 8:00am 31/01/2023

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方言与历史息息相关 方言传承保障身分认同

报道:实习生 林僡譞 摄影:本报 陈启基

,曾是许多人日常生活中的口头常用语。然而随着华语盛行,许多家庭的沟通用语从方言转为华语,加上“方言不规范”、“方言不重要”等误解,导致如今年经一代能掌握方言者已经越来越少。

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如今,许多社团组织才“如梦初醒”,意识到挽救方言的迫切性,呼吁家长跟孩子讲方言,甚至开设方言学习班等。同时,在大专院校的中文系所,也有一群学者,为日渐式微的方言正在进行记录、保存与研究等工作。

报道:实习生 林僡譞
摄影:本报 陈启基

长期致力于马来西亚汉语方言研究的高级讲师杨迎楹表示,如今能说方言的青壮年,其使用频率、场合及词汇等,和老一辈的长者已有显著的差别,而年轻一代的少年、儿童和新生儿等,能接触方言的机会更是越来越少,许多人开始对方言可能或即将消失这件事情感到担忧。

杨迎楹指出,方言对一个群体之历史、社会、文化甚至经济等发展影响甚大,随着老一辈长者老去,研究工作将越来越有挑战,因此,方言的记录、保存和研究工作越显重要且急迫。

方言,俗称地方话,是一种只通行于一定区域的语言。顾名思义,汉语方言研究就是以学术方式研究我们日常所使用的方言,一般可分为描写性研究与社会语言学研究两种。描写性研究着重在讨论某一方言的语音、词汇与语法;社会语言学研究则是研究方言在应用上的一种变异,讨论马来西亚各地方言差异,不同年龄层所说的方言在语音、词汇上的不同等。

学术研究是一项极其严谨的工作,所提出的每一个见解都必须有足够证据支撑。就以方言调查而言,研究者需进行大量田野调查,根据字表详细记录不同发音人对不同字词的读音,以收集足够的调查样本及研究材料。与此同时,研究者还要对发音人的祖籍、所在地情况与历史等有所了解,可见研究工作之繁琐。然而,作为一名学术人员,杨迎楹对研究工作抱有极大热诚,在访谈过程中不时流露出其对方言研究的热爱和使命感。

杨迎楹是马来西亚少数从事方言研究的学者。

马来西亚方言研究仍处于起步阶段,目前更专注于记录各地方言的语音、词汇与语法,未来可再进一步进行不同方言之间的比较和讨论。杨迎楹表示,我国长期做方言研究的学者虽然数量不多,但都非常努力和投入,除了学术研究,也积极在方言的推广和教育等方面作出努力,包括在大学开设课程,指导学生撰写相关课题的论文等,希望有更多年轻力量加入,让方言研究在马来西亚的土地上成长起来。

方言消失速度比研究速度快,研究员跟时间赛跑

马来西亚汉语方言研究虽然正在起步,但方言流失的速度可一点都没变慢,研究员可谓是跟时间赛跑。杨迎楹指出,“因为方言的记录需要受过系统训练才能进行,时间很紧迫,为了让更多人加入方言研究的行列,明年马大中文系将计划开办汉语方言学选修课程,让有兴趣的本科生选修,希望能借此课程让本科生掌握方言研究的基本方法,加快方言记录的进程。”

马来西亚汉语方言具特色,由于华人祖辈来自不同原乡,说着不同的乡音,加上长期与马来(西)亚的其它语言接触,随着时间流逝,即便是同一个方言名称,在马来西亚各个地区的实际用语也有所差异。不仅如此,同一个地区的方言在不同年龄层口中也可能发生了语言变异的现象,这都是方言调查时可以关注的地方。

进行方言调查时,研究员会将所听到的音转写成国际音标,图为杨迎楹在记音时的草稿。

然而,马来西亚的方言研究尚处于起步阶段,还有很多地方的方言还没被记录到,没有足够的语料让研究者进行对比,就算是华人较多的地方,所记录到的方言也还未形成全面的系统。杨迎楹表示:“语音是方言研究的基础,就算是做词汇的研究,也须从所记录的词汇中整理出该方言的声母、韵母和声调。因此,展开方言调查记录的工作刻不容缓。”

在我国尚未获重视,寻找发音人配合有难度

方言调查可谓是一个亦动亦静的过程。传统的方言调查多以一个发音人作为调查对象,根据字表记录下他所念出的方言,并分析出该方言的语音系统,即声母、韵母、声调、变调规律等。所以,研究员须到各地寻找合适并愿意配合的发音人,以听音记音、录音、录影等方式把这些珍贵的语料记录下来,再回到研究室进行分析。语音调查通常以《方言调查字表》为主,该书收录三千七百多个字,有时也可依实际需要适当调整调查用字。然而,要找到愿意配合的发音人已非易事,更别说收集材料后漫长的分析过程,时刻考验着研究员的耐心。就算是最基础的记音──把所听到的方言转写成国际音标,也须下一番苦工,反复确认,以保证研究成果的严谨。

研究员在进行方言调查时所使用的字表。

另外,由于方言调查在马来西亚还未引起大家重视,寻找愿意配合的发音人也颇有难度。杨迎楹回忆道:“我在调查的过程中曾经遇过各式各样的人,有临阵退缩的,有做了觉得无聊不愿继续配合的,还有觉得自己讲得不准不愿意成为发音人的。其实,在方言调查中,每个人就是一个语音系统,所以大家大可放心接受调查,因为没人比你更了解自己的语音系统了。”

除了发音人难寻,缺乏研究经费也是令研究者头疼的问题之一。在马来西亚,大家对方言保存的意识尚低,有些人依然抱持方言不需要特别教导或传承的想法,导致研究者在获取研究经费的过程中困难重重。但是,杨迎楹依然保持乐观,就从自己开始,“能做一点是一点”,加上许多会馆已逐渐意识到方言传承的重要性,或许未来有机会与会馆合作,加速方言研究的进度。

保存方言等同保障

方言消失就消失了,为什么还要研究方言?对杨迎楹而言,研究方言除了能让方言保存下来,也是我们身分认同的重要一环。方言作为早期人们的日常用语,与我们的生活息息相关。透过仔细考究,甚至能从中了解早期社会的发展。“以北马为例,‘puat’和‘lui’作为货币单位,与一般闽南语用‘kak’(角)的用法有异。仔细研究发现它与早期的社会发展有关。”由此可见,方言与历史是息息相关的,可以与历史互相补充、印证。如果方言消失了,我们作为马来西亚华人的身分认同会否跟着消失呢?

进行方言调查时,研究员须定时到发音人记音,图为杨迎楹早前田调时的照片。(图源:受访者提供)

方言调查虽不一定能阻止方言的流失,但我们在调查记音的过程中,发音人和他身边的家人朋友也能借此回想起某些字的读法。“当然,如果过程中能引起小孩或不谙方言者的兴趣,还能减缓方言消失的速度。”要知道,现在方言学习的环境与外在条件不足,引起年轻人的兴趣不失为一种让方言传承下去的办法。

呼吁有兴趣者加入研究行列

目前,杨迎楹正计划展开马来西亚半岛闽南语语音调查的工作,希望能有更多有兴趣的人一起加入方言调查的行列。“我们希望有更多人的配合,帮助我们完成方言记录的工作。由于方言的记录需要有一定的系统训练,所以届时也会对没有受过相关训练的参与者给予培训,让他们掌握基本的记音方法,再回到所在地进行调查。只要有一颗愿意学习的心,欢迎加入我们的行列。”

杨迎楹正向记者讲解自己之前的研究成果。
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