曾昭智／中国传统纪年法

马六甲青云亭有一面追思第二任甲必丹李为经（1614～1685）的颂德碑，纪年十分特殊，用的不是清朝皇帝年号，而是“龙飞”二字。人们普遍相信，李为经乃明朝海外遗民心系原朝，拒绝承认灭明满人之统治。故在年号纪年方面，刻意改成“龙飞”，即: 我的皇帝（龙）飞走了（没了）……

所谓纪年，是指以文字确切记载历史现象发生的年代。以下分享的，是我们较常见的中国传统不同纪年方式。

干支纪年法

它在古时候的中国，不论是书画、文件、公文等传统上，最广为使用的纪年法，也就是大家所熟悉的“干支纪年法”。它以十个天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二个地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）搭配起来所组成。如甲子、辛酉、癸亥等常见的名称，每六十年为一个轮回。

年号纪年

中国历史中，从汉武帝起帝王即位都会有自己的年号，许多记载如石碑、史籍等都会用帝王年号来纪年。然而，在马六甲青云亭这座具有三百多年历史的古庙里，其中有一面追思第二任甲必丹李为经（1614～1685）的颂德碑里头，该纪年十分特殊，用的并不是清朝皇帝年号，清楚记载的是“龙飞”二字，令人摸不着头脑到底为何。李为经南来马六甲，时值明朝末年。1641年，荷兰人击退葡萄牙人，攻占了马六甲从后者手中取得了统治权。之后，荷兰人在此建立了“华人甲必丹”制度以臻“以华制华”有效管理地方事务之效。崇祯十七年，即公元1644年，清兵入关导致崇祯皇帝自缢于煤山，明朝宣告灭亡。人们普遍相信，李为经乃明朝海外遗民心系原朝，拒绝承认灭明满人之统治。故在年号纪年方面，刻意改成“龙飞”，意即: 我的皇帝（龙）飞走了（没了），心目中不承认清朝对中国的统治。

孔子纪年法

孔子诞生于公元前551年。顾名思义，孔子纪年法又称孔子纪年，即是一种以孔夫子作为纪年依据的纪元法。它把孔子诞生之年定为元年。这种纪年法于晚清末年在中国出现过，最早是由康有为、梁启超等人所提出，但并不盛行。它仿效了西元以耶稣基督诞生为纪年之始的做法，以孔子出生作为纪年之始。如图所示，光绪二十四（1898年）所出版的报章，公元1898加上551年，其孔子纪年即是“孔子二千四百四十九年”了。

民国纪年法

1912年，孙中山先生辛亥革命成功、推翻满清政权，建立了中华民国，定1912年为“民国元年”，以取代帝制时代的“年号纪年”。从此又有了民国纪年法，中华民国台湾官方及民间仍沿用至今。比如 “公元2025年”，即是“民国114年”。

中华纪年

中华纪年，或称黄帝纪元，又称黄帝历、轩辕纪年，是一种以黄帝诞生为纪年之始的历法。

我们常带在口边的“中华五千年文化”，说的就是中国人的历史乃由轩辕皇帝开始记载，故有将近五千年的历史。

说到中华文化四千多年历史（从夏朝开始），这里想跟大家分享一下，在书画界于作品落款的时候，偶尔可见一种很特殊的纪年法：那就是“中华纪年”或“黄帝纪元”。

它比孔子纪元早2147年，比西元早了2697年。后来，这纪年法变成道教历法所用纪元，并在清朝末期曾获提倡，但未有广泛使用。比如说，“公元2025年”加上2697，今年就是“ 中元4722年 ”了。这类资料，都可以在网上找得到的。

我们马来西亚国际知名水墨画大师已故锺正山先生的作品（图01所示）就常会用“ 中华纪年”来落款，比如他2010年的作品中，就用了“中元4707年”作为创作年份记载，甚是特别。

苏州码纪年法

还有一种以“苏州码”（或称苏州码子），即通行于古代中国工商业界的一种特殊数字作为纪年法的，那是中国一种很特别的纪年方法。所谓“苏州码”，乃源自南宋，兴盛于明清，早年是苏州工商业界盛行的一套数字记账系统。在本地大马，早期一些传统商店，尤其是杂货店，其标价许多都习惯上是用苏州码来标签的。

苏州码子标示法则（如附对照表）是，三位数的数字符号底下加一个“百”字，四位数底下即加一个“千”字。使用于纪年法，于百或千字右手旁，再加个“年”字即可。马六甲青云亭对面的老戏台柱子上，记载了该戏台建造年份，其苏州纪年法上头，还多加了一个“英”字（如附照所示），进一步表明时值英殖民时代，更具历史意义。

纵观以上诸多不同纪年法，我们不得不承认，中华民族确实是在这个世界上，其文化最为复杂的民族之一。

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