马伟康｜鸡骨头事件之外：他，为什么也流浪？

为尊严愤怒之余，不妨看看街角，看看那些平日里不被社会照见的人。他们也许是世俗定义的失败者，但也是我们尚未成为的可能性。

鸡骨头事件曝光至今，全网都在挞伐肇事网红：不懂得尊重、没有家教、为了流量不顾一切等等；马来西亚通讯及多媒体委员会（MCMC）也已传召调查，一旦罪成，这些网红将面临最高50万令吉罚款，或监禁不超过2年，或两者兼施。

该骂的大家也骂了，执法单位也已经出手。至于网红会否真心悔改，或将面临何种处罚，已不是普罗大众所能干预，让天上那位安排。但当全网为尊严怒吼、要求重罚的时候，有没有人，把镜头拉远了一点？

《中国报》独家专访了鸡骨头事件中的流浪者——莫哈末达尼斯。镜头前，他与我们刻板印象中的流浪者不同，英文流畅、谈吐稳重，不难看出他曾受过教育，且不低。据悉，他先前因头部受伤无法工作，约一年前开启流浪生涯。

我在留言区看到不少网民对其语文能力表示惊讶，事发之后也不乏人们声张“流浪者也有尊严”，那么，有没有人曾好奇，明显受过教育的他为何会流落街头呢？

今年3月，本报副刊的《流浪者之歌》专题见过类似轨迹。记者与其中一名受访者阿尔伯访谈间感受到对方曾受过高等教育，询问后得知，他先前亦有体面工作，后因身体缘故、公司倒闭等种种因素，使得他一再失业，最终走上街头。

这种现象，不只属于马来西亚。

2023年5月，中国湖北被报道一名拥有河南科技大学硕士学位的流浪者不向人乞讨，而是在街边帮学生补习换取报酬；2024年1月，一名留美博士流浪街头的新闻同样引起人们关注，他的学历之后也获复旦大学的证实。

把镜头拉远，我们看看日本“下流老人”现象。下流老人一词出自作家藤田孝典的著作，书中提及，不少为日本经济奋斗了一辈子的老人，有四成因不同原因沦为贫困状态，有者甚至无家可归。

美国亦有退役军人流浪问题作为参照。他们曾为国家服役、受过专业训练，是守护国家的英雄；后因精神健康问题、与社会脱节、支援系统不足等，退役后沦为街头流浪者。昔日英雄光辉不再，沦为人见人嫌的狗熊，实在唏嘘。

我没有选择露宿街头，但突然之间，这个方案变得可行了。这就像是个舒适区，如果你失业的话。

我的工作时有时无，当我失去工作时，备选计划就是在这里。

以上两段来自《流浪者之歌》的受访者自述，或许就是所有流浪者的真实写照。上述例子也证明，无论身处何地，教育背景和职业经历再怎么丰富，也阻挡不了命运造化弄人。

我们与他们的距离其实没那么遥远。哪一天，当我们突然失去了工作与收入来源，各种原因，都可以是流浪的起因。

这里不得不谈谈中产阶级的脆弱性，

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许国伟和黄子伦都曾在专栏中提到，政府给予的好处，往往与中产阶级擦肩而过。不穷又不富的中产阶级，消费能力与收入固然尚可，却在社会福利中陷入视觉死角。得不到援助，只能自救。

然而，中产阶级表面看似生活安稳，但他们往往在承担车贷、房贷、孩子教育与父母赡养开支后，大部分人都每月光光，现实生活中与低收入群体无异。若过于依赖单一收入来源，一场重大变故便能让他们积攒至今的一切化为乌有。

与此同时，社会的预期以及自我压力也容易让中产阶级在失败后陷入羞耻、内疚、自责等情绪，因而使自身问题恶化，如：长期抑郁、放弃求职、逃避债务等。然后，成了原以为不会成为的人。

我们习惯把责任推给个体。当一个人失败，社会往往会指责他们不努力、懒惰、自暴自弃。但事实上，流浪的问题属于结构性，并非偶然。医疗制度失灵、房价失控、就业市场淘汰机制过快、精神健康系统薄弱，都是造就人们流落街头的产物。

我们或许不能将流浪问题完全归咎于政府，但他们绝对难辞其咎。政府作为资源分配与社会保障的主导者，其角色尤其重要，若失职不作为，流浪问题必然会日趋严重。

瘆人的是，多数国家不只看不见问题，还会以“城市美化”的名义对他们取缔；祭出长椅中间加扶手、水泥上钉尖钉等手段，逼迫他们离开；更有甚者，更是将流浪定为犯罪。

市容固然重要，毕竟映入灵魂之窗的第一画面让人如何定义一座城市。但，剥夺栖身之所、取缔、将流浪有罪化，然后呢？问题依然没有解决。流浪者何去何从？我们又能否降低未来流落街头的人数？

流浪者反映的，是城市的另一面。今天社会大众仍会为鸡骨头事件感到愤怒，这真的很好，证明我们的道德价值观依然在线。

但，为尊严愤怒之余，不妨看看街角，看看那些平日里不被社会照见的人。他们也许是世俗定义的失败者，但也是我们尚未成为的可能性。

弱肉强食，乃食物链法则；但任由人倒下，则属社会的失职。无论莫哈末达尼斯或阿尔伯，他们都是被结构抛弃的名字。

对了，现今社会越来越多所谓躺平族。不知道他们下一个躺平的地方，会是哪里呢？

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