国际知名佛教学者郑振煌教授／死亡不是结束，而是迈向更光明的地方

人对于未知充满好奇，但同时也感到恐惧，对死亡亦然，每天在想自己可以活到几岁，对死后的未知世界更感到恐惧不安。

然而国际知名佛学者郑振煌教授却说，很多人都害怕死亡，担心死后的世界，但无论任何宗教，都会指引人们在生死过程中，一定要朝光明走去。

“人世间快乐是无常的，所以世间快乐也不会是圆满的，学佛就要知道无常这个生命真谛，才能有圆满，这也就是为什么涅磐不是死亡，而是圆寂。”

他表示，临终，从广义上来说不是生命结束，而是接近结束。然而我们每天都在更靠近临终，所以相对的死亡是生命最庄严的时刻，因为只有死后才有重生与希望。

“人自出生开始就分分秒秒都在走向临终，面对临终不管快乐或痛苦，这就是人生的真相。当我们靠近死亡时，就知道是不可逆转的生命结束，但死亡并不是结束，而是迈向更光明他方，与佛在一起，所以临终时做光明想，就是临终自在的要诀。”

他认为，人生匆匆几十年，很多人都担心死亡几时到来；凡夫认为生命有生有死，时间观是有边际的，但圣贤的时间是不设边际，只有绝对观，超过一切边界，所以圣贤无惧世界的不断变化。

佛法不是迷信，是最严谨的生命科学

也是佛学著作《西藏生死书》译者的郑振煌表示，佛门，也被称为空门，因为世间万事万物在表相，而相传却不会结束，一个阶段接一个阶段，如梦幻泡影，是为空性，所以空门不是消极，而是积极。

他笑说，学佛人要富贵，否则不算佛教徒。因为佛陀在出家之前也是富贵人家，但他是富在智慧，看见人间的生死问题，所以祂是世间最富有的人和最尊贵的导师。

对于宗教信仰，有的人抱持着迷信来看待，但他强调，佛法不是迷信，而是最严谨的生命科学。他以死亡的过程来注解。

“现代科学对死亡的判断就是断气就为死亡，但在佛教里面，死亡必须是心离开心身体，才算是真正死亡，也就是即使身体冰冷，但若把手放在对方的心脏部位，如有煖气就表示身死但心未死，只有当他识（意识）尽才是真正死亡。”

“所以当临终者的心脏部位还有温度的话，就不要动他，在旁为他助念，让他心安定下来慢慢的离世。世界是由心创造的，因此心决定生命品质。”

叫临终者跟着光走，消除恐惧不安

很多人在临终之际，都会被叮嘱跟着光而去，光对亡者是怎么样的概念？

郑振煌解释，在佛教里面，光只是一个比喻，表示可以看清一切，如没有光就会感到恐惧不安。有学佛的人都知道一切都是无常，没有什么好恐惧，但对一个没有学佛的人来说 ，面对无所知的死亡肯定会恐惧，所以才会叫临终者跟着光而去，消除他们的恐惧不安。

“同时，这也是叫亡者不要执著，既然这副身体已经不能用了，就早去早回，换一个身体回来，所以助念者要与亡者沟通，即使亡者已经没有生理反应，但用心沟通就可以做到。”

除了助念以外，他也建议要与亡者讲道理，让亡者明白无常的道理。

“每个人往生时，光明一定会出现，但要往光明去，与它合二为一，就必须得解脱才可以。哪怕临终者生前不听（佛经），但在临终极度恐慌时可能会听得进去。”

提到诵经回向亡者是否能接收到的问题，郑振煌表示，每个人的回向力量有所不同，越有慈悲的人，禅定力的回向力量就更大。

不过，他也说，每个人的宗教信仰不同，亲人间也会有不同的信仰，要让临终者能够临终自在的最大原则，还是尊重本人的意识，让他能自在离开，再次投身人道，毕竟在六道轮回中人道是最珍贵的。

“不要改变临终者的意愿，让他得以在家人不同宗教信仰下安心离世。”

往生者“做七”，活人更需要“做七”

在民间风俗中，家人都会为往生者超度，尤其是死后的连续7个星期都会为往生者“做七”，这种超度要做多少次才能达到超度的效果？

郑振煌认为，不只是往生者需要“做七”，活着的人也要“做七”。

他表示，活着的人为亡者“做七”，每天要念经回向给往生者，直至七七之后才转世，因此在这段生死之间的时段最需要有佛法帮助自己。

“而活着的人，当我们活着时，每周都要固定上一堂课，因为活着的人更需要‘做七’，以度化自己不安的心，消除自己的贪嗔痴。”

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